※二十二、地藏菩薩十齋日
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若未來世眾生，於月一日 八日 十四日 十五日 十八日 二十三日 二十四日 二十八日 二十九日 三十日。
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是諸日等，諸罪結集，定其輕重，南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害，竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀，能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍(指地藏菩薩本願經)，東西南北百由旬內無諸災難，當此居家若長若幼，現在未來百千歲中永離惡趣，能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
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於此十齋日，能恭敬禮拜誦念大神咒王「般若波羅蜜多」，所獲功德無量無邊。
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一日善惡喬童子下，念定光如來，不墮刀槍地獄，持齋，除罪四十劫。
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八日太子下，念藥師琉璃光如來，不墮糞尿地獄，持齋，除罪三十劫。
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十四日察命伺錄下，念賢劫千佛，不墮鑊湯地獄，持齋，除罪一千劫。
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十五日五道大將軍下，念阿彌陀佛，不墮寒冰地獄，持齋，除罪二百劫。
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十八日閻羅王下，念觀音菩薩，不墮劍樹地獄，持齋，除罪九十劫。
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二十三日天大將軍下，念盧舍那佛，不墮餓鬼地獄，持齋，除罪一千劫。
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二十四日太山府君下，念地藏菩薩，不墮斬斫地獄，持齋，除罪一千劫。
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二十八日天帝釋下，念阿彌陀佛，不墮鐵鋸地獄，持齋，除罪九十劫。
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二十九日四天王下，念藥王藥上菩薩，不墮磑摩地獄，持齋，除罪七千劫。
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三十日大梵天王下，念釋迦牟尼佛，不墮灰河地獄，持齋，除罪八千劫。
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※六齋日
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農曆每月 八日 十四日 十五日 二十三日 二十九日 三十日 。六齋日是惡日，惡鬼鐸命鯱吉之日，令人衰凶。諸天集會來觀人心，故
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應受八戒、持齋、布施、聽法，時諸天歡喜，小鬼不得其便。此六日若持齋戒孝順父母，則諸天心悅，增益天眾，減損阿修羅，鬼神遠去，住處安穩。若不爾者，諸天不悅，減損諸天，阿修羅興盛。
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若在諸天大眾前，說持般若波羅蜜多，是善男子、善女人，得無量無邊阿僧祇不可思議，不可稱量福德。不病，眼耳鼻舌身亦終不病，身無刑殘，不衰耄，終不橫死。無量百千萬諸天四天王天，乃至淨居諸天皆悉隨從聽受。
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※※二十三、佛說四天王經
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＊佛告諸弟子，諸齋日，諸天下察人間善惡，奉行五戒十善者，諸天俱喜，獲福無量。
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須彌山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍掌管四天，四天王各理一方。
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八日 遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民，龍鬼蜎蠕之類，心念口言身行善惡。
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十四日 遣太子下。
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十五日 四天王自下。
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二十三日 使者復下。
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二十九日 太子復下。
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三十日 四天王復自下。
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四天王下者，日月五星二十八宿，其中諸天僉然俱下，勤伺眾生施行吉兇，若於斯日，歸佛歸法歸僧，清心守齋布施貧乏，持戒忍辱精進禪定。讀經宣說開化盲冥，孝順二親，奉事三尊，行四等心，慈育眾生者，具分別以啟帝釋。若持一戒令五神護之，五戒具者，令二十五神營衛門戶，殃疫、眾邪、陰謀消滅，夜無惡夢。縣官、盜賊、水火、災變，終而不害。臨終，迎其魂神上升天上七寶宮殿，無願不得。若有改邪就善者，帝釋及四王靡不歡喜，壽命益長，福德所願具足。五戒十善可從得道，慎護。
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四天王：須彌山半腹為四天王所居，四方面各有一王，守護四方，於所居方各領眾生。
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北方天王名：毘沙門，其界內多有夜叉。
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南方天王名毘留茶俱，其界內多有鳩槃荼。
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西方天王名毘留博叉，其界內多有諸龍。
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東方天王名提頭隸吒，其界內多有乾闥婆。
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四天王天有三事勝：1.宮殿高2.宮殿妙3.宮殿最勝光明。
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※※二十四、海龍王
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佛成道時，有一龍王化作年少道人，著好服飾稽首問佛，佛告龍王：汝當皈依佛、皈依法、皈依比丘僧，龍即受三自皈。諸畜生中，龍最先見到佛。
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龍有四種：卵生 胎生 濕生 化生
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大海水底，有娑伽羅龍王宮，須彌山及佉低羅山，二山中間，有難陀及優波難陀二大龍王宮殿住處，皆七重垣牆，七重欄楯，七寶所成，妙色可觀。
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大海北邊為諸龍王及諸金翅鳥王所住，有一大樹名居吒奢摩離，周圍有七由旬，入地二十由旬，高一百由旬，枝葉遍覆五十由旬，其院縱廣五百由旬，七重牆塹，眾鳥各自鳴唱。
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大樹東面，有卵生龍及卵生金翅鳥諸宮殿住。
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大樹南面，有胎生龍及胎生金翅鳥諸宮殿住。
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大樹西面，有濕生龍及濕生金翅鳥諸宮殿住。
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大樹北面，有化生龍及化生金翅鳥諸宮殿住。
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何種因緣生於龍中：有十二種業來生龍中。
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1. 有諸眾生行六波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦願欲得無惡障礙，或復欲得多修布施，以時捨施，願因緣故來生龍中。
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2.或有眾生於大乘中修行捨施，福德因緣故，願生龍中。
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3. 或有眾生為阿耨多羅三藐三菩提故，行於布施，福報雖多不能清淨，怖畏地獄餓鬼畜生中因緣故，願生龍中。
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4. 有諸眾生欲行阿耨多羅三藐三菩提時，生貢高心，大慢力，以此因緣故生龍中。
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5.有諸眾生發菩提願，行阿耨多羅三藐三菩提時，多生瞋恚，恨他眾生，以瞋忿向彼地獄餓鬼畜生因緣故，生起瞋忿，如是死已願生龍中。
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6. 有諸眾生求於小乘，欲得福田覓聖人中，捨布施報福德供養，如是因緣自願力故，來生龍中。
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7. 有諸眾生多起憍慢嫉妒，饒於語言，以彼自業來生龍中。
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8. 有諸眾生不信佛法僧寶，又不供給和尚阿闍梨及餘大德，又不供養父母二親，於中種種瞋忿、毒心、愛憎、憍慢、愚癡因緣故，於福田中邪錯行故，以是業緣來生龍中。
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9. 有諸眾生種種癡慢，惡業力多，福德力少，心怖畏故來生龍中。
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10. 有諸眾生妄語，兩舌惡口，無慈，以此業故來生龍中。
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11. 有諸眾生造身口意堅固惡業，彼業熟故生地獄中，經無量劫，受極大苦，難得解脫，雖免大業，小業未盡，生於龍中。
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12.犯戒比丘，命終之後皆生龍中
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有諸龍所受樂報，猶如諸天；有諸龍受樂如人；有餘龍受報如餓鬼，如畜生；有餘龍受報如地獄中，受大辛苦，皆隨業力，果報不同。
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＊龍宮： 龍王之宮殿，在大海之底，為龍王之神力所化。無量金銀珠寶，莊嚴巍巍。
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龍，八部之一，有神力，能變化雲雨，生活其中卻有諸種障礙，貪嗜睡眠，如癡無異，一夜睡眠當於人中二十一年，如是睡猶不覺。
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龍雖為海中之王，但仍不脫畜生道, 為金翅鳥所食，三種毒熱燒身：
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1.熱沙雨身上
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2.燒炙皮革，燒膚，燒筋，燒骨，燒髓，燒炙甚毒痛。
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3起淫欲事，相向時，熱風來吹其身，燒龍身，即無顏色而變為蛇身。
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龍有五種情況不能隱身：1.生時 2.死時 3.婬時 4.睡時。
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＊佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾聚，海龍王與七十二婇女八十四億眷屬，來見佛求法。龍王以神力化現寶階，從海邊至海底，令佛、比丘及諸菩薩，由是下海至於龍宮。海龍王白佛言：「我從初刧住止大海，從拘樓秦如來興於世來，大海之中諸龍妻子眷屬甚少。今海龍眾，妻子眷屬繁裔弘多，設欲計校不可窮盡。唯然世尊，如此云何？有何變怪？」佛告龍王：「凡比丘其於佛法出家，奉律，行戒不具，違戒犯行，不捨真見，此者不墮地獄，壽終以後皆生龍中。」
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＊拘樓秦佛時，九十八億居家眾出家，違其禁戒，壽終之後皆生龍中。
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＊拘那含牟尼佛時，八十億居家者出家，毀戒恣心，壽終之後皆生龍中。
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＊迦葉佛時，六十四億居家者出家犯戒，壽終之後皆生龍中。
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＊於我世中，九百九十億居家者出家，若干鬪諍，習若干行，誹謗經戒，壽終之後皆生龍中。以是之故，今有生者仍在大海中，諸龍妻子不可稱計。
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我般涅槃之後，有惡比丘、惡優婆塞、惡優婆夷，違失禁戒當生龍中，或墮地獄。海龍王白佛言：「於今棄家為道，犯戒比丘墮龍中者，有何殊特？」棄家學行，於今犯戒比丘墮龍中者，行於方便不能清淨，若有至心信於佛法，以至心力，龍中壽終，生天上人間。
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＊阿耨達龍王 （阿耨達：無熱惱）
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閻浮提所有龍盡有三患，唯阿耨達龍王無有三患：
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閻浮提中，有諸龍住，唯阿耨達龍王不住其間。轉輪王出世時，閻浮提有雪山，其山微妙，四寶所成，金銀琉璃頗梨等，彼山四角有四金峰，於其中有眾寶雜峰，高百由旬，彼山頂中，有阿耨達池，阿耨達多龍王在中居住。池水涼冷，味甘清美，清淨不濁，七寶圍繞，復有諸花，花如車輪，又有蓮藕，大如車軸，汁白如乳，其味如蜜。阿耨達池中，有阿耨達龍王宮，其殿有五柱，阿耨達龍王與其眷屬，受天五欲，具足快樂。
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阿耨達龍王 無有三患：
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1.若閻浮提所有諸龍，皆被熱風熱沙著身，燒其皮肉，及燒骨髓，皆現蛇形，深以為苦，唯阿耨達龍王無有此患。
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2. 若閻浮提所有諸龍宮，惡風暴起，吹其宮內，失寶飾衣，龍失形色而現蛇形，以為苦惱，唯阿耨達龍王，無有此患。
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3.若閻浮提所有諸龍，各在宮中，相娛樂時，金翅大鳥欲入宮奪食，或始生欲搏食之念，諸龍怖畏，即失形色，唯阿耨達龍王，無有此患，若金翅鳥生念欲往阿耨達龍王宮殿，即便命終。
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※※二五、金翅鳥 （佛有數世曾為金翅鳥王）
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有龍王白佛言：於此海中有無數種龍，行若干種因緣之報來生於此，有大種小種，或羸劣獨見輕侮之類。
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有四種金翅鳥，常食斯龍及龍妻子，海中諸龍恐怖，祈求佛擁護。
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◎世尊以皂衣（佛衣之一角）救龍脫苦:
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世尊因諸龍的祈求而脫身皂衣，告海龍王：「汝當取如來皂衣，分與諸龍王皆令周遍，其在大海中有得一縷者，金翅鳥王不能犯觸，持禁戒者所願必得。」爾時諸大龍王皆懷驚懼，佛衣甚為少小，安得周遍大海諸龍？
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佛知諸龍王心所疑恐。告海龍王：「假使三千大千世界所有人民，各各共分如來皂衣，終不減盡。」時海龍王即取皂衣，自分作無央數百千縷，各各分與諸龍王，龍王隨其宮之廣狹大小自然給與，其衣如故，終不知盡。
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◎金翅鳥聞之惶悚，世尊何故奪食？
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金翅鳥速疾往詣佛所前稽首佛足：「世尊何故？奪吾等食。」佛言：「有
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四食，生於三處，汝等可食。」
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一.網獵禽獸殘害群畜，殺生枉命以此得食者，可食。
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二.執帶兵杖刀矛斫刺逼迫格射，劫奪他財，以此得飲食者，可食。
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三.慳吝諛諂，慣亂犯禁，邪見巧欺，而以此得食者，可食。
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四.非師稱師，非世尊稱世尊，非清淨稱清淨，非梵行稱梵行，自稱詐求而以此得食者，可食。
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除此四食，不當以此養身害眾生命。爾時金翅鳥王，各與諸千眷屬俱白佛言：「今日我等自歸命佛及法眾僧，自首悔過前所犯殃，奉持禁戒，從今日始常以無畏施一切龍，擁護正法至佛法住，不違佛教。」
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佛告金翅鳥王，汝等於金仁佛時為四比丘，違犯戒法，貪於供養，志迷醉惑，隨親友逐於豪貴，意亂無我墮於邪見，輕諸比丘逼迫惱之，不護身口意，作惡甚多，然因供養金仁佛亦不可計，以是之故不墮地獄，而墮此禽獸。
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金翅鳥入大海取龍為食，時彼海中有化生龍，受如來齋八禁戒法，鳥即不敢食。
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金翅鳥有四種：卵生 濕生 胎生 化生。各類金翅鳥，一出生就已經發育完成，八部之一，即迦樓羅。翅翮金色，兩翅廣三百三十六萬里，（身長二十里，縱廣三十里），閻浮提只能容其一足，住於須彌山下。劫盡時，口銜七千人，背負八萬人，上兜率天。長壽 ，以翅搏海水，水波八千里。金翅鳥在海上影現水中，諸龍恐怖不敢外出，知龍男女有命盡者，即取食之，日食一大龍，五百小龍，嗜食龍眼，取龍儲存於消化囊中，吐出而後食之，吐時，發出楚痛悲苦聲。周而復始，次第食之。但不能食取十二大龍王，以食諸龍故，身肉劇毒，發火自焚，唯心尚在，帝釋得之，為髻中珠。飛行風吹人身，人即眼盲。以身長大故，若至閻浮提身必傷損，若死若近死苦，為羽界之王。
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＊阿耨達龍王，與其眾諸眷屬，稽首世尊跪膝叉手，請世尊往詣無熱大池接受供養。爾時世尊知阿耨達龍王請時已到，便告賢者大目揵連言：「汝到無熱王所處宮，宣告之，如來已至，時可應入。」於是大目揵連以大神通，忽遷至無熱大池中，化身為金翅鳥，告阿耨達龍王：「如來至也。」時彼諸龍眾及婇女等，無不愕然，驚恐怖悸，衣毛直豎，四處逃竄，輾轉相告，此池從無金翅鳥來，今從何而來？阿耨達龍王安慰其眷屬曰：「且各安心，此為賢者大目揵連之化身也。」由此可知，龍眷是何等畏懼金翅鳥了。
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＊佛告父王，閻浮提中及四天下，有金翅鳥，名正音迦樓羅王，於諸鳥中快得自在，此鳥業報應食諸龍。於閻浮提日食一龍王及五百小龍。第二日復於東勝神洲，食一龍王及五百小龍。第三日復於西牛貨洲，食一龍王及五百小龍。第四日復於北俱盧洲，食一龍王及五百小龍。周而復始，經八千歲，此鳥爾時死相已現，因諸龍吐毒而無由得食，彼鳥為飢餓所逼，求食了不能得，遊巡諸山永不得安，至金剛山然後暫住，從金剛山直下至大水際，從大水際至風輪際，為風所吹還至金剛山，如是七返然後命終，其命終已，以其毒故，令十寶山同時火起，爾時難陀龍王懼燒此山，即大降雨澍如車軸，鳥肉散盡惟有心在，，其心直下如前七返，然後還住金剛山頂，難陀龍王取此鳥心，以為明珠，轉輪王得為如意珠。
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＊世尊出金色臂，張合縵掌，手指網縵間雨大寶花，大眾皆見化佛，唯獨諸龍見是金翅鳥，欲搏噬諸龍，龍畏金翅走入佛影，為佛作禮，叩頭求救。爾時大目揵連入如意定，自化身作百千億金翅鳥王，一一鳥躡五龍，住在虛空，時諸小龍作是言：「佛勑和尚為我受戒，和尚為何作恐怖相？」目連告曰：「汝於多劫不恐怖中橫生怖想，於無瞋恚中生瞋恚想，於無害所生害想，我實是人，汝惡心故見我是鳥。」爾時龍王以恐怖故，自誓不殺不惱眾生，以發善心。目連即時還復本身，為說五戒。
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金翅鳥能食諸龍，但有大龍王金翅鳥不能食：娑竭龍王 難陀龍王 跋難陀龍王 伊那婆羅龍王 提頭賴吒龍王 善見龍王 阿盧龍王 伽拘羅龍王 伽毘羅龍王 阿波羅龍王 伽冕龍王 瞿伽冕龍王 阿耨達龍王 善住龍王 優睒伽波頭龍王 得叉伽龍王 此諸大龍王皆不為金翅鳥所食，若有諸龍近住此龍王旁，亦不為金翅鳥所食。
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閻浮提人有五種事勝龍及金翅鳥：1.勇健 2.正念 3.閻浮提為佛出世處 4.閻浮是修業地 5.閻浮行梵行處。
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龍及金翅鳥有三種事勝閻浮提人：1.壽命長 2.身形大 3.自然衣食活命。
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若有眾生奉持龍戒，心意向龍，具龍法者，即生龍中。
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若有眾生奉持金翅鳥戒，心向金翅鳥，具其法者，便生金翅鳥。
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＊金翅鳥如何奪食諸龍？舉一例說明：
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卵生金翅鳥王，欲搏取卵生龍時，於是即飛向居吒奢摩離大樹東面枝上，向下觀海，便以兩翅飛扇大海，水為之開二百由旬，海水開已，即便銜取卵生龍出，隨其所用，隨其所食，諸卵生金翅鳥王，唯能取
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卵生龍食，隨其所用，但不能取胎生、濕生、化生諸龍。卵生金翅鳥在蛋裡就已經羽毛豐滿，等到蛋殼破裂，牠就衝出，一飛沖天。
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龍與金翅鳥皆壽一劫或有減者。有婚姻男女嫁娶，身身相觸以為陰陽。
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＊世尊告諸比丘，過去世時，天與阿修羅鬪戰，阿修羅勝，時天帝釋潰敗退散，極生恐怖，驅車還歸天宮，經須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子，爾時帝釋恐車馬經過賤殺雛鳥，遂回轉車馬，御者白王：若回轉必為阿修羅所殺。帝釋告言：寧被殺，不以軍眾蹈殺眾生。阿修羅軍遙見，誤以為是戰策，即便撤軍，軍大恐怖，壞陣流散，疾歸阿修羅宮。佛告諸比丘，天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，汝等應修慈心，亦應讚嘆慈心。
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※二十六、象王 1.369
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屬於龍輩類又稱龍象王。雪山南不遠有香山，有八千娑羅樹林，其林下有一龍象王，名善住，居住其中，其色純白，騰空而行，頂骨隆高，其頭赤色，具足六牙，其牙纖利，復有金沙，點於牙上，又有八千諸餘龍象，以為眷屬，其色悉白，娑羅樹林之正北，為善住大龍象王生出一池，其水涼冷甘美，澄清無諸濁穢，乃至藕根，大如車軸，破之汁出，色白如乳，味甘若蜜。周匝更有八千池，大龍象王常與其眷屬在池中，恣意隨心，洗浴遊戲，其眷屬為其洗耳，洗鼻，搓背，洗足，洗尾，洗頭，出沒歡娛。又有音樂神，為其歌舞作唱，行住坐臥，自在安樂。受歡樂已，皆各食藕根。善住行時，眷屬或擎白蓋，或擎白摩尼拂，又有諸神，作諸音樂，引前而行。八千娑羅樹林所有萎黃落葉，皆有風將其吹出，不穢其林。八千諸龍象輩之大小便利，亦有諸夜叉掃除擲卻。若閻浮提有轉輪王出世時，彼八千諸龍象中之最小者，每日晨旦，必來至轉輪王前，承奉差使，善住大龍象王於十五日晨起，詣向天帝釋王前住立，承奉遣使，善住大龍象王有是神通，有是威德，雖復生於畜生中，屬龍輩類，乃有如是大威神力，諸比丘應當如是念持。
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另有伊羅婆那大龍象王，以大神通變化，作三十三頭，其一一頭化具足六牙，一一牙上，化作七池，一一池中，各有七華，一一華上，各七玉女，一一玉女，各復自有七女為侍，伊羅婆那大龍象王，化作如是諸神變已，即便詣向帝釋王所，到已在彼帝釋前住，聽候差遣。
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※※二十七、佛為海龍王說法經
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佛告海龍王；「我有四殊勝法，若有受持讀誦解了其意，用功雖少獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏，功德無異。云何為四？」
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諸行無常 一切皆苦
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諸法無我 寂滅為樂。
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菩薩摩訶薩無盡法智，早證早生，速至圓寂，汝等常應唸誦。
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※※二十八 佛說甚深大廻向經
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迴向：即發願，以大悲心救護一切眾生之意。
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佛在舍衛國祇樹給孤獨園與大比丘眾八千人俱，會中有一菩薩，號
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「明天」，明天菩薩白佛言：「云何菩薩少修善本而獲大果報？或多作功德，福報無量。」佛告明天：「諸菩薩當於過去現在未來諸佛所，修慈身行，修慈口行，修慈心行，專心念佛，往詣如來尊廟禮拜供養，合掌右遶，燒香散華，作眾伎樂，以微妙音歌誦句義，隨喜讚歎諸佛
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功德。」
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三種清淨功德：
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1.修慈身行：不殺 不盜 不邪淫
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2.修慈口行：不妄語 不兩舌 不惡口 不綺語
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3.修慈意行：不貪 不恚 不邪見
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楞嚴經：佛告阿難有十種迴向：（參閱本書大方廣佛華嚴經）
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過去空 現在空 未來空 無有廻向者，無有廻向法，無有廻向處。
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菩薩摩訶薩應以是三種清淨功德，三種廻向，與一切眾生，共同廻向阿耨多羅三藐三菩提。作是廻向已，又復願言：「若我生處常遇諸佛逮甚深三昧，見無量佛，成就多聞，清淨智慧，弘誓不捨一切眾生。」作如是廻向者，是為菩薩修少善本獲大果報，多作功德福報無量。 若有善男子，善女人學是廻向者，當知是人必逮得無所從生法忍，能度未度者，安樂百千無量眾生。諸法皆盡滅，所廻向處亦盡滅，是名隨喜福德，以菩薩不貪著廻向故，是名無上廻向。
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大廻向文：
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「佛弟子 以所修身口意三種清淨功德，作過去空，現在空，未來空，
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及無廻向者，無廻向法，無廻向處之廻向，與一切眾生，共同廻向阿耨多羅三藐三菩提。」廻向已，又發弘大誓願：「若我生處修得甚深三昧，或成就多聞，及清淨智慧，皆不捨一切眾生，所有一切善根及福德事業，皆隨喜廻向無上正等菩提。」
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※二十九轉識成智 向自殺說不
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自殺是佛家最嚴重的業障，自殺不等於解脫，所有的災難並不會因此消失，反而因觸犯了殺業，五百世都將在地獄中反覆自殺，若是業報盡了重返人間，仍然會生生世世不停的自殺。宿業結束，若再投生為人，亦將承受盲聾瘖啞的惡報，永世不得超脫。
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當人受到打擊，沮喪，憂鬱，怯懦，缺乏奧援想自殺之時，也就是一個人陰氣最重的時候，最易招惹鬼神，而不自覺的走上絕路。
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此時必須「轉識成智」，轉變心念，注視著觀世音菩薩慈悲的法相，不停的觀想，想像觀世音菩薩寶瓶內的甘露水，倒在我的頭頂上，清涼舒暢，浸透我身，沁入我心，想著 ，想著，觀世音菩薩聞聲救苦的悲願，廣大靈感的力量就會降臨我們的身上了。
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※※三十、阿閦佛國經 大寶積經不動如來會
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◎維摩詰經阿閦（音處）佛品。小品般若波羅密經阿閦佛品。此二部經對阿閦佛闡述甚詳。
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「阿閦」即無動，不動，無瞋恚之意，成佛於東方，國土名「善快」，（快得善利），現於其土說法。阿閦佛[不動如來]，由往昔行菩薩道之本願力故，成就廣大功徳。若國中雨雹為災，非時霹靂及餘種種可怖之事，善男子，善女人，應當專念不動如來及稱名號，是諸災害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦，又由慈悲本願誠諦不虛，廻向善根要期圓滿故，稱彼名號憂患自消，唯除有情宿業成熟。
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地震發生時應立即持誦: (不動如來) 名號, 怖畏必得消除.
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若人聞此功德稱揚法門，聞已受持讀誦通利，彼人皆於不動如來往昔行菩薩道時，皆已聞見，聞此法門即得信心清淨，願生彼剎者乃
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至命終，不動如來常為護念，所有姓名，彼佛皆知，不使諸魔及魔眷屬退轉其心，亦無水火、刀杖、惡獸、毒蟲之所損害，亦不為人、非人等之所怖畏。若有手得是經典者，便為已得法寶之藏，若有讀誦解釋其義，如說修行者，則為諸佛所護念，其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。若聞是經能隨喜者，斯人則為趣一切智，若能信解此經，乃至一四句偈，為他說者，當知此人即是受阿耨多龍三藐三菩提記。彼於後生當得成就，或於二生，或於二生補處，或復三生終不超過，當成正覺。
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※※三十一、毘盧遮那佛（Vairocana）五字真言
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※佛頂尊勝即毘盧遮那如來，亦稱大日如來，於色究竟天成道。
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※毘盧遮那五字真言是名秘密悉地，亦名蘇悉地。即成就佛果，證大菩提，法界秘密真言。降四魔之真言句，一切眾生之五大即等佛界無異，乃己身即大日，大日即己身。
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毘盧遮那如來宣說五字秘密真言：「阿梵藍含欠」。A vam ram ham kham
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「阿」 a 地部 肝 東 木 青 春 筋 酸 魂 識陰屬之。 東方阿閦如來。
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「梵」vam 水部，智水，「梵」與「藍」兩字 即水火，日月也。肺 西 金 白 秋 鼻 辛 魄 想陰屬之。 西方阿彌陀佛
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「藍」ram 火部 心 南 火 赤 夏 舌 苦 神 受陰屬之。 南方寶生如來，五大中火大之種子。法字生火神，即毘盧遮那佛一切智智體也，大日如來慧火之法門。
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「含」ham 風部 腎 北 水 黑 冬 骨 鹹 志 行陰屬之， 北方不空成就如來
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「欠」kham 空部 脾 中央 土 黃 季夏 唇 甘 意 色陰屬之 上方毘盧遮那如來
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「阿」「 」字是難信之法，是諸法出生之總持門，諸法初生後際，於一切處成辦事業，隨起語業，無所了知非無了知，隨入一切法。
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萬法皆歸「阿」字，含藏萬法，福慧圓滿皆從阿字出，是自利利他之智行，眾生開口之第一聲也，若無「阿」聲則離一切言語，等於一切法自在而轉，隨現八十隨形好及三十二相，如來神力加持，學之、觀之、書之、誦之必證不壞之法身，觀此阿字從空中流出世間百像，一切世間皆從此生，然本不生也，此字能生種種色，青赤白黑乃至雜間，有無量種及種種形，具般若成萬行。五部同一遮那，五佛冠，是胎藏界大日如來之種子。一字入五臟，萬病不生，最上福田唯此五字真言。
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「梵」金剛界大日如來之種子，真言宗以此二字為秘要。功德不可思議不可說也。「阿梵藍含欠」能令骨堅，體健，永無災障及諸病苦，攝養長壽。若日誦一遍或七遍或二十一遍或四十九遍者，校量功德，誦一遍福如轉藏經一百萬遍，何況禪寂坐入定門。
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秘藏文句實不思議，只恐聲聞法師，小乘持律者，生疑不信反益其罪，是故如來秘傳大菩薩，不與劣慧者。
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鼓上書是五字，題字擊鼓，遠近聞其聲，熾盛布千里，苗稼洪潤，人無災疫。是地水火風空五輪之種子，上品悉地，唯佛與佛能入此門，緣覺聲聞不能照此，能成就佛果證大菩提。晝夜誦念，可救度六道中一切受苦眾生。
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真言有三種成就：
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下品悉地：能生根莖，誦一遍如轉藏經一百遍。
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中品悉地：能生枝葉，若誦一遍如轉藏經一千遍。
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上品悉地：「阿梵藍含欠」，遍法界，是名秘密悉地，亦名成就悉地，亦名蘇悉地。若誦一遍如轉藏經一百萬遍。
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※三十二、小品般若波羅密經
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※般若波羅蜜多，即是畢竟不生不滅，不增不減，本性空故。般若：大智慧 。波羅蜜：到彼岸 .
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佛告諸天子：「昔於燃燈佛所行般若波羅蜜，時燃燈佛記我，於來世過阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼。」若善男子，善女人，受持讀誦書寫般若波羅蜜，以各種好香供養恭敬尊重讚嘆，種種毀亂違逆之事即自消滅，是人得現世大福德。毒不能傷，火不能燒，終不橫死。若官事起，誦念般若波羅蜜，官事即滅，若至國王及王子大臣所，皆歡喜問訊與共語言。布施、持戒、忍辱、精進、禪定.
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此五波羅蜜，皆為般若波羅蜜所導，五波羅蜜住般若波羅蜜中而得增長，為般若波羅蜜所護。若人讀誦般若波羅蜜，為父母所愛，為宗親知識沙門婆羅門所敬。
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本書作者親身所感:
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我在讀誦「小品般若波羅密經」之後，深深的被經文感動，因此晝夜努力持誦「般若波羅蜜」，經中敘說持誦者:「夢中將見佛菩薩講經說法，是人不久必坐道場。」讀到這裡內心無比震撼，直覺不可思議，怎麼可能？果然沒多久，我真的夢到「阿難尊者」站在講堂前面.地下坐著無數群眾.阿難尊者穿著古時候的道袍.舉起雙手.對著群眾說法，聲音極為悅耳動聽.我進去時已經沒有位子.就站在欄杆外豎耳傾聽.我很努力的想聽尊者在講什麼?卻聽不清楚.只微微的聽到尊者說:[醫生的處方要確實......]。驚醒後，場景依舊清晰在目，天籟之聲縈繞心懷.久久不能離去，歡喜感動，無以言喻。(尊者與聽眾都是穿古裝的印度人.相貌極為莊嚴和悅.會場氣氛異常肅穆安寧.另人起敬.)
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至於「坐道場」更是奇妙，屏東鐵盧寺的佛學藏書相當豐富，單單「大藏經」就有好幾部，住持佛禪師父很慈悲，准許我隨時借閱，我初入佛門，即被佛經優美精湛的文彩吸引，如獲至寶，似餓虎一般，狼吞虎嚥，廢寢忘食，大量閱讀，雖然一知半解，卻神遊經海樂此不疲。
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有一天，佛禪師父找我，要我在星期天的「唸佛共修會」之後為大家上課，我一時錯愕，不知所措，幾經推辭，最後不得已勉強答應了。我很認真的思索要講的內容，竟不知所以的選定「天地八陽神咒經」。我從未穿過海青，當天手忙腳亂，在眾多師兄師姊的注目下，走進莊嚴肅穆的大殿，坐上了高高在上的講座，台下每雙眼睛盯著我看，我緊張的快不能呼吸了，平日在課堂上口沫橫飛，暢所欲言，豈料今天對著台下的信眾，竟然舌頭打結，語無倫次，不知所云。一連三個禮拜天，不像樣的，糟糕透的把經講完了。佛禪師竟然還誇我講得好，我真是為我的結巴羞愧極了。
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「不久必坐道場」我真的坐道場了，這不是太神驗了嗎？
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事後，我委請某印經社(當年印經社只此一家) 倡印這本經，但該社負責的師父卻強烈質疑這部經的真偽，我雖提出說明，仍遭拒絕而無法付梓。
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二十多年過去了，各式各樣，精美的「天地八陽神咒經」出版了，在佛教界裡流傳，這份殊緣不可思議.本人長跪感恩，深深喜悅。
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＊若得聞甚深般若波羅蜜多，當知是菩薩近於授記，不久必得授記。長夜多所利益，多所安隱快樂，是人佛眼所見。若菩薩聞是甚深般若波羅蜜，信解不疑不悔，當知是人曾於阿閦佛，文殊師利及諸佛所，聞此甚深般若波羅蜜，亦曾聞思修學，為諸佛所讚嘆，不違法相，是人不從餘小善根而來，往昔必曾供養無量諸佛。眾生若欲解一切法相，欲知一切眾生心界，欲學一切佛法，具足無礙，當學般若波羅蜜多。
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佛殷勤囑累阿難：「我所說法唯除般若波羅蜜多，應有所受持，若忘失一句，其過甚少，汝若受持般若波羅蜜多，乃至忘失一句, 其過甚重，若人於今現在，欲以慈心恭敬供養我者，是人當以是心供養般若波羅蜜多，受持讀誦如所說行，即是供養於我，亦為恭敬供養過去未來現在諸佛。」菩薩行般若波羅蜜多時，則是俱足檀波羅蜜，ㄕ波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，亦能俱足方便力，是菩薩行般若波羅蜜多，諸有所作，生便能知。諸菩薩若欲得一切智慧，應當信受般若波羅蜜多，讀誦正憶念。諸菩薩要住般若波羅蜜多，方能圓滿布施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若波羅蜜。
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是故般若波羅蜜於前五種為最 為勝 為尊 為高 為上 為妙 為無等等，即是如來，是大乘法印，佛所印可，學此法印超過惡趣，不入聲聞辟支佛道，諸波羅蜜多的比丘上首，皆名善現，問難般若波羅蜜多的天眾上首，皆名帝釋。
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