刀下留人

台嶼哥太看得起小弟了!
其實林建隆博士在"刺桐花之戰"中,對林爽文有很深刻的描述,等台嶼哥看過之後,就會知道了!
而小弟自認沒有林博士這麼深的寫作功力,所以打從一開始創作"刀下留人"這部小說時,我就一直避免去撰寫到林爽文和莊大田,因為說來實在慚愧,我真的很怕會自曝其短,把這些台灣歷史上的英雄人物,寫成四不像,那可就糟了!
不過,說來也真是奇怪,"天地會"總舵主陳永華在台南有廟,"鴨母王"朱一貴在自己的故鄉內門鴨母寮和台南小南門也有人奉祀為神,戴潮春在台中北屯也還有人拜祭,就連那"海賊王"蔡牽在馬祖都有人供奉,但為什麼就是沒人建廟來奉祀林爽文或莊大田呢?
難道乾隆太恨或太怕祂們,連有人想偷偷要拜祂們都不准嗎?
 

多謝台嶼哥的抬愛，其實對於林爽文還是有不少史料，像官方的就有《平臺紀事本末》、《欽定平定臺灣紀略》等等，而小說的話，推薦流氓教授林建隆博士寫的這部《刺桐花之戰》http://www.booklife.com.tw/%E3%80%8A%E5%88%BA%E6%A1%90%E8%8A%B1%E4%B9%8B%E6%88%B0%E3%80%8B%20%E6%B5%81%E6%B0%93%E6%95%99%E6%8E%88%E6%9E%97%E5%BB%BA%E9%9A%86%E7%AD%94%E5%AE%A2%E5%95%8F/action-talk_detail-did-41.htm給台嶼哥，它對林爽文、王芬、莊錫舍、金娘都有很詳細的描述喔！

感謝台嶼哥的補充說明,我也相信當時兩個王國的人民,可能也因為更強大的外族入侵,而暫時放下了對立,甚至自我約束,避免自相殘殺!
但這種壓抑,或許到了同治六年就忍不住而爆發,才引起了羅發號事件!
但我覺得羅發號事件可以說是台灣版的"盧溝橋事變"!
因為處理這事件的美國駐廈門領事李仙得（Charles W. Le Gendre）,也就是導致後續的牡丹社事件的始作俑者!
 

所以若是荷蘭人或漢人沒有來到台灣，斯卡羅和大龜文的局勢也是五五波，有可能是大龜文滅斯卡羅，也或許是斯卡羅趕跑了大龜文囉？
但荷蘭人一來，卻有利於擅於外交的大龜文，造成了斯卡羅的壓力，可是後來鄭成功一來，卻又迫使大龜文和斯卡羅退出沿海地區，仍維持平衡的局勢。
所以，小弟綜合了台嶼哥的幾項推論，先撰寫了這段之後會運用在《刀下留人》中，針對「瑯嶠」的介紹文：
 
不過，在他們抵達「大板埒」之前，得先經過「瑯嶠」和「馬鞍山」。
在粵民口中，「瑯嶠」又稱「壟勾」，是當地原住民排灣族語「蘭花」的音譯，那是因為在古早之前，那裡原本就屬於他們所統轄的地區。
但由於那時，這些排灣族部落分散四處，且各自為政並不團結。
所以當一群驍勇善戰從東台灣遷徒而來的卑南族，強行入侵了他們的領地，並逐漸奪去他們的統治實權，建立一個屬於卑南族所管轄的「斯卡羅王國」，稱霸南恆春半島後，才讓這些排灣族群知道自己是多麼的不堪一擊。
也因此，迫使北恆春半島的排灣族群不得不聚集起來，組織成一個規模強大的部落聯盟「大龜文王國」，以抵禦「斯卡羅王國」的侵略。
所以長久以來，位處恆春半島北邊的大龜文王國，和統治恆春半島南方，包括瑯嶠在內的斯卡羅王國，一直都是處在敵對的狀況。
直到西元十七世紀，大航海時代帶來了荷蘭東印度公司統治台灣之後，大龜文王國與其相互簽訂協議，成為荷蘭政權下的「國中之國」後，這也使得斯卡羅王國所面對的壓力無形中開始增加。
兩邊的勢力也因此逐漸失衡。
甚至有些斯卡羅王國所統轄的部落，已紛紛轉而趨向大龜文王國。
只不過，大龜文王國隨著勢力擴張愈來愈大，和荷蘭東印度公司的關係卻愈來愈糟。
不但漸漸開始不把荷蘭人放在眼裡，就連當初所簽訂協議，也漸漸開始不再遵守。
終於逼得荷蘭東印度公司不得不拿出強硬的手段，以征討的方式來對付大龜文王國。
於是，荷蘭統治台灣的大員當局派遣了軍隊，對大龜文王國發動了兩次大規模討伐。
據當時荷蘭文獻的記載，在這場兩場戰役中，荷蘭軍隊成功攻下並焚毀大龜文王國的力里社。
但從排灣族流傳下來的口述歷史，卻是他們將入侵獅頭社的荷蘭軍隊全數殲滅。
可是，不論這兩場戰役是荷蘭東印度公司勝，還是大龜文王國敗，對於他們雙方，其實都已經毫無意義了。
因為不久之後，普羅民遮城（安平古堡）的荷蘭守將，就對鄭成功獻城投降了。
於是，荷蘭東印度公司撤離台灣，轉而由鄭成功接手統治，正式建立一個屬於漢人政權的「東寧王朝」。
但建國後，鄭成功為了解決軍糧不足問題，於是下令軍隊分赴各地屯墾台灣。
然而，這樣的舉動卻引起各地原住民的反抗，尤其以台灣中部「大肚王國」與南部「大龜文王國」和「斯卡羅王國」最為激烈。
只不過，在鄭氏軍隊優勢兵力的鎮壓下，不但攻破「大肚王國」的沙轆社，也成功佔領恆春半島西部沿海一帶。
從此，「瑯嶠」便落入鄭成功的手中，成了漢民的領地。
但由於這裡乃是經鵝鑾鼻南端入東台灣的咽喉之處，同時也是通往大板埒出港的門戶，因此「瑯嶠」雖比不上「柴城」繁華，可是就戰略位置來說，卻比它更加重要的兵家必爭之地，所以原民漢民曾在此爭戰數十年，這裡的衝突一直是持續不斷的。
也正因為如此，日後到了清末，欽差大臣沈葆楨來台督辦防務，抵「瑯嶠」時四處勘察後，見其地勢險要，即奏請朝廷設縣，並築城以守，且有感於當地氣候四季如春，故更名為「恆春」。
所以「瑯嶠」的居民雖多為務農的莊稼漢和討海的漁戶，但多多少少都會武，還設有民兵團練，而且整個聚落也構築了許多工事，以防禦外敵。
 
以上，小弟的敘述若有什麼不對，還請台嶼哥不吝賜教。

感謝台嶼哥如此詳盡的解答。
小弟近日也是忙得暈頭轉向的，所以拖延了許久才回覆，真是抱歉！
所以說，鄭成功雖在1661年除去「外患」取得台灣的統治權，但「內憂」尚未平復，因此在這麼短時間裡，鄭成功對車城仍鞭長莫及，故福安宮的建立是在荷蘭人取得車城的基礎上所創建的囉！
另外，斯卡羅和大龜文誰先建國的問題，台嶼哥也是認為斯卡羅是先行建國，才造成排灣族群的壓力，進而建立大龜文與其對抗囉？
小弟後來又找了一些資料，藉以佐證這個推論：
據李光周考古資料顯示，排灣族約於1500年前後移入恆春地區南仁山史前遺址，之後才往大武山做民族的遷移與發展，形成今日之排灣族分佈地區。
約在1200年後，於屏東平原沿山的排灣族與西拉雅族融合合成馬卡道族新族群，其後代南下遷往加祿堂、內獅頭、枋山、楓港到恆春地區形成瑯嶠人與台東地區的馬卡道人。
然在300年間有卑南族部眾移往Paliljaliljau(恆春)地區，與在地平埔族馬卡道人融合居住，此乃文獻所說的Seqalu(斯卡羅)人的源由。
而在1200年間排灣族的種族箕模人遷入恆春地區居住，但是在300~400年前，排灣族箕模人在所居住的龍鑾社Lovaniyau家建立大龜文王國，戶數有三十戶，構成150餘個部落，鼎盛時期則是在1821年間(道光元年)，他們的地權範圍是北從恆春附近南到大板轆(鹿)庄(即今之台東縣達仁鄉台坂村)附近為界，併有其間一帶的山地及平原。
所以斯卡羅建國與大龜文建國的時間相當接近，因此極有可能是斯卡羅的入侵促使大龜文王國的成立。

非常感謝台嶼哥如此詳盡的解答，小弟感恩不盡。
其實為了瞭解這部分的歷史，小弟也上網做了一些功課，但仍有許多疑團想請教，盼台嶼哥能解開小弟心中的疑惑？
 
首先，據網路所查的資料，大龜文王國首次出現在 1638 年荷蘭人的文獻裡，荷蘭人稱為 Tocupul，排灣語則是 Tjaquvuquvulj，統治範圍主要是現在屏東縣獅子鄉和台東縣達仁鄉。而依大龜文王國後裔的排灣族口傳歷史，自從矮黑人（Ngedel）消失後，排灣族在南台灣就已經發展出十個部落。一開始都分散各處，常被其他部落或族群欺負，於是他們才逐漸投靠位於地區中心地帶的 Ruvaniyaw 和 Tjuleng 兩個部落，漸漸形成為一個強大的大龜文王國。
 
而斯卡羅（排灣語：Seqalu），又稱斯卡羅王國、瑯嶠十八番社，是由南遷瑯嶠（今恆春）的知本社卑南族人與當地人口多數的排灣族通婚排灣化後所形成建立的貴族政治實體，其位置大致為今日臺東縣的太麻里、金崙、大鳥以及屏東縣的滿州一帶。
 
約三百多年前，一群卑南族知本社族人南遷進入瑯嶠，並與當地的排灣族武裝衝突。由於擁有強大的組織與武力且又善於使用咒語，當地的排灣族與別族墾民皆紛紛臣服，並以「斯卡羅（乘轎者）」稱呼這一支外族。這一支卑南族稱霸恆春半島後，逐漸成為擁有原始土地權的統治階層，形成卑南族當頭目統治排灣族庶民的貴族社會。
 
因此，「大龜文王國」和「斯卡羅王國」在恆春半島是共存卻也是敵對的，但在 1636 年之後，大龜文王國和荷蘭人互相簽訂合約，和荷蘭人關係越來越好，無形壓縮荷蘭人和頑劣不化的瑯嶠十八番社的關係，才讓大龜文王國的勢力越來越大。
 
所以小弟的疑問是：
 
一、若照上述字面看來，在荷治之前，其實「大龜文」和「斯卡羅」就已經共存了，但究竟是大龜文先建國？還是斯卡羅先建國？照理來說應該是排灣族先出現在恆春半島，卑南族應是後來的入侵者，但上述的文句中卻又說大龜文是因為外族入侵才建立的，所以有沒有可能是斯卡羅先建國，才迫使排灣族建立大龜文王國的？否則武商王怎可能容許外族入侵大龜文的領地？
 
二、而到荷蘭統治台灣後，雖然大龜文和斯卡羅還是一起共存的，但因為大龜文在那時與荷蘭交好，所以勢力只是彼消己長，應該並沒有把斯卡羅消滅掉吧？
 
三、至於台嶼哥說福安宮證實當時荷蘭軍隊擊退了大龜文王國，所以才能在1662年於車城建廟，但據網路資料，鄭成功在1661年就趕走了荷蘭人，創立了「東寧王朝」，而且為了解決軍糧不足問題，派軍隊分赴各地屯墾，引發許多原住民的反抗，因此派軍隊鎮壓，所以有沒有可能1661年或1662年，其實是鄭氏軍隊奪下了車城，讓漢民可以創建福安宮的前身呢？
 
以上的問題，因為對小弟的小說後續部分情節會有些影響，所以懇請台嶼哥不吝賜教。

真是幸福啊!
每年都可以到墾丁度假幾天,鎮遠姐實在是太幸福了!
像小弟除了工作家庭兩頭忙之外,還得偷時間來寫作找資料,時間每分每秒都卡得緊緊的,就連假日有時都還得加班,一刻都不得閒,最近更是每天都忙到晚上八九點才下班,回到家忙完家事,倒頭就睡了,莫說是寫作,就連回覆留言都沒時間,我也好想放自己一個假唷!
鎮遠姐說到了海生館,其實海生館再上去就是有名的關山夕照,而旁邊就是我上回提到的"高山岩福德宮",不瞞鎮遠姐,小弟對台灣的宗教信仰也並不熱衷,只是台灣早年廟宇都是當地人文會萃的所在,有很多典故傳說都是跟廟宇有關,所以要挖掘一些鄉野故事,廟宇是最好的去處!
除此之外,廟宇也是每個地方的藝術中心和風景名勝,早年台灣廟宇建築和地理風水的講究,可以媲美宮殿,像台南的大天后宮就是東寧王朝寧靖王府,而在屏東的萬丹萬惠宮,小弟有時載朋友經過時,都會告訴他這是間國寶級的廟宇,因為它在日據時期,曾請臺北樹林的黃龜理和福建廈門楊秀興兩位國寶級大師為廟內斗拱實施對作競技,所以現在萬惠宮內的斗拱,兩邊是不一樣的,這可是全台唯一的唷!
 

感謝賜珠!
不瞞鎮遠姐說,其實小弟喜歡古龍的小說多過於金庸,但在架構的嚴謹上,金庸確實高出古龍許多,因此小弟的筆風多少會受到古龍的影響,但若是稱小弟大師,那實在愧不敢當!
可是說到鎮遠姐開車經過福安宮n遍,難道大姐是屏東人?
但小弟印象中,鎮遠姐不是北部人嗎?還是大姐常南下來墾丁度假?
其實車城恆春墾丁這邊,有不少傳說故事,除了福安宮之外,像在關山的高山岩土地公廟,據說就是來鎮守鬼門關的,因為關山有許多海蝕洞都深不見底,傳說日據時,日軍曾派人下去探查,卻一去不返,因此被說成了鬼門關,而當時傳聞高山岩的土地公曾托夢給廟公,說憑祂一個的力量快鎮不住鬼門,因此要廟公去集結附近所有的土地公一起來鎮守,所以高山岩的土地公不只一尊,而是集結所有周遭附近的土地公,一起在那裡接受朝拜!
另外我記得好像,在後壁湖附近,有一個"八寶公主廟",祂是祭拜一位從荷蘭前來台灣尋找未婚夫,卻慘遭當地原住民殺害的女子,也是段蠻淒美的傳說!
 

熬夜工作真的很累,台嶼哥辛苦了!
其實小弟對大龜文王國沒有研究,所以臨時抱佛腳,剛剛goodle了一下,才知道是由排灣族所建立的封建王國,1661年在台的荷蘭人曾對大龜文王國發動兩次大規模征討,但雙方在文獻中或傳言中,卻都各說各話,都稱自個兒是最後勝利者,這應該就是台嶼哥說的爭議,但小弟不懂,敬聖亭的位置如何算是一個鐵證,怎麼證明到底誰是誰非?請台嶼哥能否給個解答,小弟相當好奇!
另外,這一goodle才知道,瑯嶠十八社原來是卑南族在三百多年前從排灣族手中奪來的地方,還因此建立了斯卡羅王國,這資料對小弟的"刀下留人"後續創作蠻有價值的,還真是因為台嶼哥才讓我獲得這寶貴的資料,太感謝您了!
至於第十二章這篇,其實算是"刀下留人"這部小說的一個轉捩點,代表鐵谷山之役結束後,劉仁將前往柴城投入另一個戰場,所以這篇沒有打鬥,敘述的都是一些文戲,當然,經玄空的提點,也讓劉仁對俠的定義,有更深一層的領悟!
之後"刀下留人"將步入一個新局面,敬請期待!

 

你來我就給,這絕不是開玩笑唷...
當然,這紅包絕對沒有來回機票的錢多就是了...