這篇文章的緣由，起於一則回應，至於緣由？其實不太重要。只是《莊子．齊物論》這段話，我終於看懂了。以下就全文引用。因為莊子的《莊子》文筆實在太好了，刪減一字、一句，我都捨不得。需要細細品味、細細思考。比起儒家思想，我更喜歡「道家」思想。不過，我還在學，還在努力中。現在還只是一個「無知小人」，我現在真的只是一個「無知小人」，但，我要努力讓自己往大人的方向走去。為自己加油！
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《莊子．齊物論》
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瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子：『聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢之外。』夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？」
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長梧子曰：「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且女亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。予嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚？旁日月，挾宇宙？為其脗合，置其滑涽，以隸相尊？衆人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。
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予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至於王所，與王同筐牀，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？
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夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。
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既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。何謂和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。」
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《莊子．齊物論》片段
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就不翻譯了！就像文中說得，「每一個人都有自己的成見」，不需要一定要說服別人，也不必要，每一個人「自然而然」就好。
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對於蘇秦、張儀這樣的縱橫家來說，「道家」的想法，或許太過天真了。「雄辯」可是蘇秦跟張儀的本事，他們縱橫七國，享盡榮華富貴，靠的就是「說服別人」，而且他們兩位也做得很成功。與《莊子．齊物論》這段確實，有點差異。
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我還是喜歡引用司馬遷的那句話：「究天人之際，通古今之變，成一家之言。」每一個人都可以有自己的「觀點、立場、想法」，各自可以展現在文章、辯論與視頻上。
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還是，台灣這個言論自由的社會好！只要不違法，想說什麼都可以！台灣，真的很美、很棒！
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