小確幸，是另一種對於幸福的思考，而非一種批判。

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在臉書偶然看到的文章，「小確幸」到底在小確幸什麼？該文有些內容其實不能苟同，尤其筆者在一開始就提及對於「小確幸」很過敏。就可以知道，這位作者本來就不喜歡這個字眼。剩下的自然就是由本來就不喜歡這個字眼，而尋找所謂的理由。

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在村上所指之小確幸，村上認為是「激烈運動後，來杯冰涼啤酒的感覺」。本意並無批判，而是說人生幸福就是這麼簡單，不需要如此大費周章，體會人生中的小快樂，就是一種小小的幸福。

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也就是說，你可以決定什麼是自己的小確幸，例如吃一碗熱呼呼的麵，喝一杯冰涼涼的飲料，就能夠體會幸福之所在，不需要富麗堂皇的住宅，大魚大肉的餐廳，要知道，這樣子的小幸福，不是世界上每個人都可以隨意擁有的。

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但作者引用聯合報盧小姐所言：草食男關門看A片就是小確幸；貞烈女夜店灌醉自己才有辦法跟人上床，被人撿屍就是小確幸。實在是無限上綱，沒有意義。那麼我也可以無限上綱的說，要是台灣有天大亂，我要拿把槍，押自己喜歡的人當壓寨夫人。

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當然以上是開玩笑。我想說的是如果嫌這個世代不好，你可以回憶過去的時代，去影音網站播放披頭四的音樂，去收集當時帶的物品或產物，這也就是小確幸了。

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作者還引用六零年代與至八零年代為背景，想表達那個時代是浪漫的，而我們只能追求不知所云的小確幸。但是作者與盧小姐都犯了一個相當巨大錯誤，作者可能非常了解六零年代至八零年代的內容與浪漫，但卻完全不了解歷史的脈絡。

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該文作者既然知道六零年代至八零年代是因為美蘇強權角力，而產生的革命與消費相互矛盾確又同時存在的東西，卻忘了，那是時代背景而誕生的產物。

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只是，從六零年代的牛仔褲、黑膠唱片、披頭四，到了二千後換成了iPhone、mp3和艾薇兒與五月天。

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這些唯一的共通點，就是這些都是時代的變遷而產生的產品與產物。如果該文作者覺得買iPhone是一種盲從，那麼你為什麼否認過去的流行，是否也是一種盲從？

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如果，你抓一個五六十歲的日本人來問：在作者所謂：「全共鬥時代」裡的大事件：「新宿騷亂」跟「東大安田講堂占領事件。」還是日本軍事主義時代，哪個比較波瀾壯闊、哪種令人感覺遺憾和浪漫，我想，他會回答後者。因為對日本人而言，二戰不是一種侵略，是一種浪漫。

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我們只是時代背景所造就的人罷了，不需要去覺得過去比較好，最後，我想說一段大學時期國文老師告訴我的事，國文老師總說，現在的學生國文程度很差，那麼，你覺得什麼時候，學生的國文程度好，告訴我好嗎？

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最後作者說了：「如果真的要實踐正宗的「小確幸」的話，不用跟爸媽要很多零用錢，買一千八百塊的筆記本，也不用打工四個月買一支iPhone，那不叫小確幸。」

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我想這名作者，只是不喜歡現在的學生跟爸媽要錢或打工買iPhone不好意思說，才換個角度批判這些人吧！

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作者想要我們反思「小確幸」是不是一種集體盲從，但是這個世界本來就是個盲從的世界，不然就不會有納粹，自由與共產思想不是嗎？

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「小確幸」到底在小確幸什麼     原文連結

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