老伯說:[在佛家說無為是指有為法以外的法世界。(04)
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又為法必須有對峙的兩邊。比方,生滅,姻緣,天地,有無,常無常。
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去來,斷常。
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而無為法就超越現實,解脫出來。空,無相,無作!
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應無所住而生其心。
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沒有對立,兩邊,比較,互補,相對待,或什麼的?
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畫布之與筆。
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陶土輪之與師傅。
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兵器之與官兵。
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所以無為在佛家是更上一層樓的精神階梯,與法性,即時昇華!
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但在道家,一直以為無為是一種無做而做,處世的至高境界。
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佛家的無為是一個進入如來地前的空檔。
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見到如來,則能常生智慧!超越解脫。遊戲人間了!]
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易兒問:[事務的相對性是必然的嗎?]
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老伯說:[其實不只是兩邊,而是無量邊。
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蘋果放進米中,必然相及相入。
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這樣米中有蘋果的味道。
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蘋果有米的味道。
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其實不只是如此?
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還有其他的因素加進入,比方濕度,高,則有霉味!老鼠屎加入,或蟑螂加入?
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因此相對兩邊,不只兩邊?
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四惡句中,一異的對立,具備不具備,有無,常非常都是粗法。不正確!
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愚夫之見。]
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阿玉問:[要不要去看溪水?]
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易兒說:[好哇!]
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他們又去冬瓜山看溪水。
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[你如果只看美的地方就會看到了惡!以及醜。
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溪水中還是有醜惡的地方,隱藏起來!
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如以善為出發點,水是善水真水,但也有妄水非水的地方!
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真心所見不淨不垢。
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比較分別是一種情趣。
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有無相生。
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難易相成。
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長短相形。高下相傾,音聲相合。
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趣味無窮!
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這依然在定境界之中。
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老子不盡入定中。
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從而了悟:是以聖人處無為之事!行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居,夫唯弗居,是以不去。
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這跟心經的境界是不一樣的!
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還是止於世論!不入定中。]
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老伯是站在佛家的真心去看這一段道德章。
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這樣一比較就很有趣。
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奧妙不同。
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易兒說:[你不去干涉萬物,萬物自己會生長不息!
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生下一批魚卵,不占為己有,任其自生自滅。做事不居功。功成不居,因為不居所以不去!不壞!
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這應該是菩薩法!]
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阿玉說:[聽起來很有道理!]
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[老子不只是在修行,還在乎實踐,在無為法中實踐於現實中!]老伯說。
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[用菩薩法去觀溪水,當然另有慈悲心腸!也就是普門世界了!]阿玉興奮的說。
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[所以法界是有進階的!有聲聞的法界,也有菩薩的法界,也有一真法界!]老伯說。
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觀水兩個小時,他們又去菜市場買一些東西回去煮火鍋吃。直接回冬石家。
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老伯靜下來打小說。
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陰柔之樹
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鹿仔樹不是美樹,玉樹,只是普普通通的樹。但要看到成長為大樹則少之。
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榕樹則經常看到!
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梧桐是美人樹。
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鹿仔樹看到的都是些矮樹,小叢林,小樹,很少成長為大樹。
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宗觀四周,就只有這一棵鹿仔樹。
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有黑松,小葉欖仁樹,黑板樹,小葉的榕樹。還有剛種的櫻花河間櫻。
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午夜3點鐘,阿玉又來要。
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勾上之後問:[我還美味嗎?]
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[可口!]老伯說。
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這樣磨著,天就亮了。等待黎明原來如此美好!
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2017.9.11星期一,在李茶的店。
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今天的每日一抽抽到的是:權杖二,平埔族的獨木舟。註解:在海洋中來去。
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台灣人充滿海洋的性格。
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易兒來讀道德經。
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易兒說:[安民章第三
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