(培育文化,出版日期:2010-10-13)
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寫小說,簡單說就是用筆說故事。只是少了一位像鵝媽媽語音婉轉的女性唸書故事內容,聽故事的同時還能洗洗耳朵。
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《乩童與廟公》是我的第三本青少年小說,一開始我對這個題目感到頗為棘手。不斷思考該怎麼透過這一個台灣本土的宗教文化,傳遞能讓孩子們明瞭,還能開闊他們心胸的讀物。
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最後,我選了「兩性平等議題」做為主軸。「廟公」是一個極富男性色彩的用詞,但我反向思考,「難道廟公一定只有男生才能擔任嗎?」和讀者們一同思考這個問題,並透過老廟公與孫女兒之間的互動,闡述廟公這個供奉神明的工作,男生、女生都能做得很好。
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至於「乩童」,乩童是神明的傳話人,也識人與神明溝通的使者。當乩童被附身,他不再是自己,而是神明的化身。於是我思考什麼樣的人會甘願當別人的化身,而不願意做自己。於是,本故事的乩童也有了他自己的生命,有了值得思考的問題,就是「做自己」。
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結合以上兩個議題,便形成本書的故事主軸,「如何做自己,我們又要如何尊重他人做他們自己。」女生可以當廟公,正如一個人或許體質特異,能成為與神明溝通的使者,但如果他不願意擔任這份工作,我們也應該予以尊重。
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從小到大,常看到一些孩子,他們具有某方面的天賦,但他們並不想走他們最有天賦的道路,卻被大人逼著走。在大人眼中,擁有數學天賦的孩子不走數學這條路,好像就是浪費他的天賦,虛度他的人生。但大人可有想過,孩子不是機器,孩子有自己的感情,自己的喜好,有權利決定自己要過什麼樣的人生。
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青少年小說,筆法淺顯易懂之餘,同樣能傳達深奧的人生哲理。
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(底下為節錄片段,全文還請有興趣的朋友自行找來閱讀,也歡迎讀者們分享您的心得^^)
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送走兒子,意味著接下來這段時間的生活,將由祖孫三人一同度過。
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直到父親離開,劉孝玲和劉瑋玲才從爸爸即將帶媽媽回來的期待中,才認真意識到接下來不短的日子將和十年不見的祖父一起生活,覺得有點彆扭。
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回家路上,劉博溫不自覺的越走越慢,阿飛、孝玲和瑋玲超前了好多步,見劉博溫沒有跟上,停下腳步等他。
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「廟公劉,你在逛街喔!走這麼慢,等一下太陽都下山了。」
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「老年人不像你們少年人,腳骨勇健。哎唷!現在少年人都不懂得體諒老人家一下。」劉博溫嘮叨著說。
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明明自己能走,還能追上他們,劉博溫故意賭氣,雙手背在腰後,繼續走在一行人尾巴後頭。
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阿飛見劉博溫這個樣子,無奈的搖搖頭,在心底碎碎唸:「廟公劉又因為愛面子,跟大家賭氣了。」思量著要怎麼做,才能化解尷尬氣氛,畢竟接下來祖孫三人可要住在一個屋簷下。
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「爺爺,這樣就不會落單了。」
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劉瑋玲跑過去,一雙小手牽著劉博溫長年工作,那隻粗糙的右手。
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「姊姊,妳也過來嘛!」劉瑋玲催促姊姊,過來牽爺爺的手。
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劉孝玲的手,和劉博溫的左手牽在一起,這是祖孫三人第一次如此親近。
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與爺爺牽在一起,姊妹倆猶記得爸爸前一晚的囑咐:「爸爸不在家的這段日子,妳們一定要好好照顧爺爺。爸爸在外面努力,妳們也要在家裡努力,不要做讓大人擔心的事情。」
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姊妹倆答應爸爸,為了讓爸爸能夠沒有後顧之憂的尋找媽媽。
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回到平和里,經過雜貨店,雜貨店老闆見到劉博溫牽著兩位小孫女,笑說:「廟公劉,和孫女出來散步喔?」
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雜貨店門口,剛好有兩三位大嬸正在買醬油和米,也說:「祖孫感情真好啊!」
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阿飛看祖孫三人走在一起,心中一塊大石頭放了下來。
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