讀畢錢先生賓四之《新亞遺鐸》，其雖乃記載先生辦學之歷程，然余亦把此書作為修身之作，因其中無時無刻不在闡述先生之處世為學之道。
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先生一貫以漢人與西人不同。吾儕五千年來總是向內求，因此無論外部世界如何變化，余只需堂堂正正做一人便可，即使不識一字亦無礙。此理想正切與現代社會，由於不可告人之目的，政府欲人人嗜財。為此吾等便不斷之向外攝取，然物必有極，故成就了當下漢人之變態心理，認為別人之物皆可成為自己之物，而自己之物則萬萬不可予人。此目前社會之因也，如將先生之觀加諸每一個漢人心中，復古人之哲，諸夏皆往內求，以成為“真人”為標的，那世間何來鬥爭，何來戰爭？
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其後，先生又從學問上講“出”、“入”之問題。清由於蠻夷當國，唯漢民之思想為懼，屢興文字之獄，故漢人學者唯向學問中“入”，滿腹經綸，卻無從“出”處。而至民國，對前人之只“入”不“出”之學深惡痛絕，以此為近代漢族落後之根本，故積極提倡“出”。此提議雖好，提議之人亦是良師，然流弊頗深，直至現代，學人只“出”而不“入”。試問汝等不學不問，何來經世致用呢？故先生提出學問需由“入”為“出”，由“出”導“入”之思想應是此下學人做學問所缺之關鍵。
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其又言“專人”及“通人”之問題，由西人之法則唯“專”而避“通”，然古人之法則則以“通”（實為做人之根本）達“專”，“專”後仍轉“通”，最終成為一通才。此實讀者需好好領悟之處。
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時下幾十年吾族正處在一不倫不類之體制之下，人心為私，私而牟利，利而專擅。前幾日，余乘地鐵，聞一女大學生與其同學言，其父親在英國為其購得LV手袋一枚，價值八百多鎊，同學無不羨慕，隨問汝父為何如此大方，其答曰：“由吾父與祖父祖母關係甚差，就有打算把錢花完亦不濟祖父母之想法，故如此大方。”此等見解如今不在少數，故余認為目前急需賓四先生之古禮，拯世之枉，此吾儕學人之重任也。
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重光單閼五月廿七
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書於吳涇玲月閣
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望月
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