閒聊寫實、寫意特質一二事
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一:台灣的地理位置
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中國三江流域是世界上唯一的寫意文化區域，台灣是寫實文化區域，一個國家不會同時存在兩種文化體系，所以確定兩岸不會統一，台灣已經獨立七十年了。
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台灣是亞太中心點為幾個同心圓國家的共同圓心，怎麼可能放棄獨立去依附另一個國家，成為它的一個省或和它組成邦聯或聯邦。
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台灣也是亞太戰略中心，如果台灣為中國所有，中國軍事將直接威脅東北亞日韓，及東南亞各國的安全，若以此點來看，當年蔣中正堅守台海的選擇是正確的，他鞏固了亞太地區避免被赤化的危機。
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台灣地理位置不會改變，所以即使將來中國實施民主政治，台灣也不會幫助世上唯一的寫意文化國家中國，去威脅其它同為寫實文化的亞太國家。
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兩岸軍事不會合軍，為什麼會同屬一個國家?台灣確定已經獨立七十年，而蔣中正就是在台之中華民國(也就是台灣國前身)的國父，也是第一任總統。(以歷史長流來看搞台獨的人是蔣中正，民進黨和民主人士是搞正名制憲運動，不要再弄混淆了。)
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台灣是亞太中心點，這是世界上絕無僅有的一個地理位置，因台太年輕，無法從文獻資料中去理解這個位置有什麼特殊作用，唯有從做中學，從學中去認知它的涵意。
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應該將台灣地理位置之特質納入國教，教導下一代了解有關它從被發現及一切相關的來龍去脈的資料，以便達成共識。中國為寫意文化、台灣為寫實文化，有關其間的差異也該一併教學生，讓他們懂得辨別兩岸的不同，同時因了解中國而能與之競爭。
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台灣如果能屹立不搖、揚名世界，絕對與此有關。所以應該主動介入亞太事務，尤其是幾個同心圓國家從事有實無名的外交工作；至於要先從哪些項目開始，就得請教專家學者了。
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我們也可以向亞太國家招生來台唸大學或研究所，以增進彼此的了解。
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台灣小國寡民天然資源少，所以不會是陽主，但因位在中心點是為陰主，陰主可以輔佐陽主，西方人不了解東方民情或中國民情，這是我們可幫忙之處。
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寫意文化有三項特質(見花舞小說內容)，第一項是文勝質，而台灣為一個中心點有直指本心不假修飾的特質，這兩項特質剛好相反，因此兩岸在本質上有抗衡之意(但民間與官方可以友好來往)
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因兩岸同有華人血統及了解中華傳統文化，使得台灣有能力解讀中國，又台有直指本心的本能，能看穿對岸的核心目的，比較不會受到對岸各種花招的矇蔽。
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只是中國大我小，是單獨解讀?還是和其它同心圓國家一起解讀?
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(因日本、韓國受中華文化的影響深遠，所以他們在研究解讀中華文化上已有深厚基礎，台灣不能自大，應以謙卑冷靜的態度來面對研究及解讀中華文化一事。)
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以一句話來為兩岸的抗衡本質做個有趣的譬喻:[屠龍刀可以號令天下，倚天劍一出誰與爭鋒。](與原著小說無涉)
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中國文化常令人嘆為觀止，這好像是好事，但其實不然，因為凡事物極必反，當它的政治出現亂局或亂世來臨時(其實中國歷史一治一亂已成史學家公認的定則)，各行各業已經逐步躍升到登峰造極的成就，將立即被迫停頓、甚至被摧毀，所以中國文化是一條金光閃閃的真龍，但它的歷史卻是一把屠龍刀，會遏止真龍的發展，因此中國拿的是一把屠龍刀。
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台灣在亞太中心點位置浮出海平面，不是人去求來的，而是自然形成，所以我們拿的是倚天劍，因台有能力解析中國核心目的，所以有誰與爭鋒之詞。
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但這到底是武俠用詞，在現實裡，台應該以更謙卑更冷靜的態度面對中國的各種事務才行。
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如果可以不停畫出同心圓的話，就像漣漪一樣，那台灣是不是世界中心點呢?當然這需要科學證據才行。
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台灣的中心點不宜對外開放使用，若有軍事上的需要就可以馬上動工。
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以下僅作參考，不一定是正確:
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/. 中國地方大各有不同要塞，這些有沒有是在台灣同心圓上?如果有的話直接研究當地各種大小事務，不無可能找到反擊中國的切入點。
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例如:黃河河套、渤海灣、青康藏高原、長江三峽、洞庭湖(中國心臟)、長江下游或錢塘江、珠江三角洲、或者是其它不知名的地方。
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//.中國三江及其支流和人體的穴道如果可以做比對的話，這有甚麼意涵?當然也有可能根本不能做比對。得詢問專家學者才知道。
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二:台灣的特質
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台灣山高四千公尺，山勢陡峻，水流沖刷速度快，代表它的循環系統快速，反應在人文上便形成[簡潔明快]的風格，這和中國[文勝質]的風格差別很大。
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因台是中心點如圓規之中心只有一小點，所以我們的天然資源不多，凡事機會只有一次，一次不中的，便要嚐苦果，因此事前的規劃拿捏分寸必須精準，[快狠準]也成為台灣必需的特質之一。
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但[人海闊，無日不風波]的政治圈，因選舉關係經常為反對而反對遺誤先機，反而成了台灣反應最慢、規劃又未必準確的一個族群了。
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台灣從北到南是溫帶、亞熱帶、熱帶，從平地到高山是亞熱帶、溫帶、寒帶，兩相加乘，使得台灣雖地方不大，但自然生態豐富，反應在人文上，除了族群多以外，我們的產業種類繁多而完備。
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有理、工、醫、金融、農業、畜牧業、文藝、影視、流行音樂、娛樂、及各種文創產業......外，還有供應產業人員及居民基本生活所需的食衣住行育樂等內需行業。換言之雖然我們人口不多，又很年輕才幾百年的現代化，但現代化的產業生態鏈已經形成，若其中幾個產業出問題，但有別的產業撐著，整體總經濟不會垮下來。
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過去政府偏重理工醫金融....，對其它產業放牛吃草，任其自由發展，時代環境改變，加上中國崛起，一些產業發展不下去，只好到中國發展(例如影視、流行音樂......等)，結果部分產業衰敗，觀光又出問題，經濟自然就越蕭條。
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所以應將衰敗產業能救的趕緊救起來，可以改善的趕緊改善它，再加上振興觀光業，台灣民間經濟(指內需市場)為什麼不會好?!經濟好轉不僅人才會回流、也能降低社會失業率。
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過去製造工廠以作業員為主，現在都自動化，所以對中下階層幫助不大，應讓理工醫金融士農工商藝文娛樂.......及觀光等各行業均衡發展、齊頭並進，藉以帶動食衣住行育樂等內需市場，才能讓中下層階級(基層)居民有感。
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一個社會不只中上層經濟(科技、從醫、金融、股票.....等)要蓬勃有利，中下層經濟也要興旺才行，這才是完整健康的社會經濟。中上層經濟看數據，中下層經濟得看居民的實際生活才準。
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舉個簡單的例子，同樣是失業，中上層手頭存款一定高過中下層，且中上層轉職能力一樣高過中下層，所以後者會先感受到沉重的生活壓力及情緒上的無奈，這也是為什麼自古以來無論哪個國家，民心思反一定是先從中下層群眾開始。
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其實基層要得不多，只要有份工作可以安居樂業就心滿意足了，所以不管是哪個政黨執政都得讓他們有個穩定的生活，不然中下層民眾人數眾多，等下次選舉一定翻盤。
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讓人不明白的是為什麼別的先進國家靠藝文、影視、流行音樂、動漫畫、電玩、以及許多文創產業可以賺到好幾個兆的產值，但台灣這些產業卻越來越走下坡，是產業政策或法規出問題?還是教育方式不對?或者其它因素造成?
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俗話說:它山之石可以攻錯，是否該----多參考一些國家的相關政策法規及做法----來找出原因，並改善之。
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台灣要趕快富強起來，才能避免中國的侵擾，中國的一帶一路不就是利用別國的貧窮而介入的，且台灣富強還可以穩定亞太局勢。
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因長期產業發展失衡，只有理工醫金融....比較旺，加上有些產業只以中國為市場，而不是以國際為市場(中國市場只是全球市場之一，它不該是台灣唯一的市場)，而國內又無力防止土地、房屋、租金的惡意炒作，造成很多店家忙碌一個月大部分進帳轉成租金，請問有哪家公司行號願意幫員工加薪水?長期低薪其來有自，是很多因素造成的。
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這幾年我們把中國當成唯一的市場，員工薪水有增加嗎?
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員工是店家、公司行號在養的，而炒房炒地炒租金者是不用養員工，從商或做小生意者每月[進帳]先撥大筆預作租金之用，而他還需支付物料、水電、員工薪資、及自己的利潤，請問店家行號怎麼可能幫員工加薪?
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房價不合理高漲會帶動租金不合理提高，民眾每月所得一大部分拿去支付房貸或租金，已經所剩無幾，所以除了基本消費外，根本沒有餘力做其它消費，以致很多行業未必能賺得到更高的利潤，它同時也使得社會中的投資理財能力降低，阻礙產業發展。
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所以炒房炒地炒租金根本就是阻礙社會經濟正常運作的元凶之一。
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台灣雖然小國寡民居民只有兩千三百萬人，但我們有豐沛的人文思維能量，有很多具有國際競爭能力的產業，而且產業類別非常完備，......等特色，這是一塊福地，我們應該好好珍惜才是。
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中國人口數世界第一(也是一種極致)，印度也不少，這會造成管理上的困難，以致於社會弊端叢生。這可不是一種好現象。
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本嗓指人類的本能發音，也就是我們說話的聲音，中國人講話當然用本嗓，因為這是人類共通的本能，但他們唱歌時可以用本嗓也可用小嗓和介在兩者之間的嗓音。本嗓台語稱作本聲，小嗓台語稱作假聲。
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台灣使用本嗓唱歌的有各族原住民歌曲(台灣最原始的聲音)、台語民謠、國台語流行歌曲，台灣歌仔戲，有的布袋戲因在地化已使用本嗓，使用小嗓的有各種小嗓劇種(含客家戲曲)，及客家民謠，至於客家流行歌曲則視演唱者的發音而定，布袋戲。(都可在網路找到資料)
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中國三江流域是小嗓發源地，中國三江以外地區的小嗓都是跟隨移民帶過去的，並非當地的原始聲音。
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漢族來台三個主要時間:明朝末年之亂世、清朝貧困者來台找尋新生活、民國國共內戰之亂世。
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唯一一個在台灣成為大戲的戲曲是台灣歌仔戲，它也是使用本嗓，但它傳回中國後為了能在中國落地生根，才被改為小嗓，所以形成現在兩岸都有歌仔戲，但一邊用本嗓演唱，一邊用小嗓演唱的有趣現象。
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因為台灣歌仔戲是在台灣成軍為大戲，所以使它成為華人劇種裡唯一一個使用本嗓演唱的劇種，同時也是唯一一個從台灣傳回中國的劇種，而其餘的劇種都是隨移民從中國傳到台灣來。
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台灣歌仔戲用本嗓，演出模式是學習自中國的小嗓劇種，所以它是寫實加寫意，中國歌仔戲是用小嗓所以是純寫意。(如果中國有本嗓歌仔戲團一樣是寫實加寫意，因寫意與寫實兩者有共通性，見三6之解釋) 。
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黃俊雄布袋戲是用本嗓，而他的表演模式也逐漸脫離寫意的骨關節運用，因此我們可以發現它的舞台越來越大。
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目前在台使用小嗓演唱的除了跟隨移民而來的小嗓劇種外，就只有客家民謠及布袋戲了，但它們的調門逐漸降低已接近本嗓，這是一種在地化現象，這正足以證明台灣的土地是寫實文化特質。
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各種在台小嗓劇種的調門都已降低，即便是調們仍高的京劇、豫劇，它的嗓音也已經沒有中國的京劇豫劇發音那麼細了。這都是一種在地化現象，也是活證據和活教材，所以應該讓它自然演變，不要用人為介入，不然就不真實自然了。
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至於現在通行的台語的歌謠是在什麼時候全轉變成本嗓，得找文獻資料，若找不到也無從考證了。
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三.中國的特質:寫意文化
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有些學者認為中國會有亂世是因為封建制度使然，只要改以實行民主制度就可以避免，其實這個說法並不正確，因為中國的亂世不是體制造成，而是跟它的寫意文化有關，因寫意文化中有極致的特性。
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中國孤峰可以如圓柱豎起，深潭雲霧飄渺、幽然不可測，而它大部份的風景是奇峻與秀麗兼具(也就是剛柔並濟)，這樣奇特的風景在其它國家是很少見。
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從江南煙雨的柔美到塞外風沙的豪邁，西自青康藏高原的高聳剛峻、東到錢塘三尺潮浪捲起，其地形風貌之豐富多樣也是世上少見。
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它的景致秀麗處比別國的更溫潤秀美，奇異處比別國更陡峭險惡，這是極致。
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寫實民族唱歌偶而會使用假音，而中國的小嗓(或稱尖嗓)是修飾性非常強的假音，比寫實民族所發的假音更為極致。
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全世界只有中國的三江流域(珠江、長江、黃河)用小嗓唱歌，中國各地方民謠及中國戲曲及部分流行音樂都是用小嗓演唱，小嗓是中國的正統發音。
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中國自古以來在文化上多有令人嘆為觀止的驚世之作:
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長城、紫禁城、雲崗大佛、各朝皇帝陵寢........等，及其它在故宮博物館裡可以觀賞到難計其數的大小精緻字畫、工藝品......等都是。
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我們常驚訝於他們怎麼會有這樣的創意?更令人嘖嘖稱奇的是:他們還能細膩精準地製造出來。這樣精美絕倫的文物風貌在其它民族或國家是很少見，這是極致。
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所以中國文物能在近時縱橫國際各大拍賣場無敵手，確實是有其道理。
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紅樓夢、西遊記、水滸傳.....等巨作型小說，也只有中國才創作的出來。
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中國駢體文是非常極致的一種文體，它出現在中國非常黑暗的亂世裡，因時代混亂的程度已讓為官者和當代文人無力改善，他們只有把畢生精力放在琢磨文句上，才會產生這種極端的文體。
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唐詩宋詞和駢體文比起來並不極致，如果和現代的散文詩比較，也頂多就是非常非常精緻而已。所以極致對中國並不好。
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如果不是現代化科技是從西方先起來，恐怕中國現代科技已成世界之最了。
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但是這樣的極致好嗎?其實這對中國而言反而不好。
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如同太極生陰陽兩儀，陰極致陽會把它拉回來，陽極致陰也會把它拉回來，這是一種平衡。
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中國令世人嘆為觀止的一切美好的藝術建築工藝藝文.......等的極致成就，會被它的亂世遏止繼續發展下去，正是這種平衡所致。
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又如+a在右邊、-a在左邊，兩者的中間是0即原點，從原點畫出一個範圍，在此範圍內是寫實文化與寫意文化共通處。
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這些共通處例如:寫意民族生活裡一樣要刷牙洗臉、上班打卡、用本嗓講話唱歌、大陸也有本嗓歌仔戲團(因歌仔戲是從台灣傳到中國，剛開始中國是學台灣用本嗓唱歌仔戲，後來才改用小嗓演唱的).........。
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而寫實民族也可以經由訓練使用小嗓唱京劇，或者學習後空翻身的動作，也會吸收寫意文化元素做為服飾或工藝品的創作元素，例如中國服飾。
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但在此範圍外的+a(例如中國文物極致的美)、-a(例如中國社會亂象或亂世之殘酷)，卻只有屬於寫意文化的中國才有。換言之，博大精深的中華文化正是由殘酷暗黑的中國歷史及生活醞釀出來的。
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因為寫意文化中的極致特質，違反了[發而皆中節，謂之和，.....和也者天下之達道也]、[執兩用其中]的原則(語出中庸)。
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古聖賢已意識到寫意文化中有極致之隱憂，所以才會一直強調中庸之道的重要性。
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而寫實民族和中國比較起來，它的生活文化較不極致，所以也就不那麼強調中庸了；寫實文化中當然也有中庸的觀念，這是人類社會共通有的想法，但不必像中國那樣十分刻意地去強調它。
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強調中庸之道與極致特質同時存在，也證實了中國文化有其內在的矛盾性。
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所以只要中國山水奇景仍存在世上，小嗓依舊是中國的正統發音，它的文化上不時有令世人驚豔的曠世之作問世，......等，中國的亂世仍會出現，不會因國家走上民主制度就會有所改變，封建或民主制度只是讓它走向亂世的途徑不同、和沿途景觀不同而已。
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寫意文化之亂世無良藥可醫，唯有它的中庸思想可以延緩亂世來臨的時間，但卻無法徹底解決。
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目前長江大水壩、和一帶一路已有極致的味道。
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中國因地形多樣貌，使得它各地的民風也不盡相同，[百里不同風、千里不同俗](漢朝司馬遷史記)正是它的最佳寫照，自古以來各地有各地的特色與思維，導致群雄割據、南北分治，四分五裂成為中國歷史永無法克服的宿命，即便成為一統大國，但內部依舊人心各異，很難完全同心-----這是中國最大的弱點。
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中國國都從古會放在北方，一是胡人因素，二是因北方資源少，容易因為搶奪資源而發生爭端，須就近坐鎮以防出亂子。
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所以將來有機會就讓它南北分治、或北中南三江分治，如此一來既可避免中國政治強權及軍事霸權對國際之威脅，又不影響它在文化經濟上的發展，同時也可藉此延緩中國亂世的來臨。
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到時一中將成為中國內部問題，不再是兩岸問題，我們就可以宣佈更改國號獨立了。
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道教講究天地人合一，天是指大自然界中的山川、雲海、空氣、土壤、石頭......等，人是指人事的悲歡離合、及諸事的分合聚散，地是指人以外的動植物及非生物類。
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此三者都會隨著時間移轉而出現或大或小的變化，其變化內容隨各自因緣而定，但在此無常的變化中，卻又存在一種不會改變的定律，也就是天地人萬物會受到同一種不變規律的約束，這便是天地人三合一的意思。(這是根據馬叔禮先生講述內容而來，有興趣的人或學者可以跟馬老師學習。)
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道教是唯一發源於中國的宗教，世上很少宗教除了徒手跪拜外，還會借助道具:道教信徒相信香炷煙霧嬝嬝往上飄升，可以將祈禱者的心聲傳達給高高在上的神明知道，而神明也可以借用筊盃正反、來表示同意或不同意信徒的請求，或用讖詩預卜禍福。這是寫意文化中的文勝質之特色。
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對人類來說，神明法力無邊能預卜吉凶，甚至幫信徒作法趨吉避兇，非常了不起，但即便是如此，神明的所作所為一樣受到天律天條的約束(即前所說的自然界不變的規律)。
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[天公]一詞代表的就是大自然界的不變規律，台語將它擬人化稱作天公伯，因神明受祂約束，所以一進廟門得先拜天公爐後，才拜廟神，這象徵道教一種敬天畏天的精神。
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也因道教敬重的是大自然規律，而非單一的絕對性神祇，這使得道教對其它宗教展開無比寬大的包容力量，所以在台灣我們通常不會排斥道教以外的宗教，或者反對信徒有多重宗教信仰(也是台灣民主教育成熟之故)。
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一般而言在台灣的各種宗教，只要不違背人倫道德及破壞社會組織的穩定，都可以為我們所接受並予以應有的尊重。
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因此手持佛珠但嘴裡唸著上帝阿門，上完教堂又到財神廟或月老廟祈求財富、姻緣的大有人在，對一般信徒而言(忠誠信徒除外)，他們對佛道兩教之界線未必有那麼強烈的要求劃清，因為在我們的觀念裡並不認為跨教信仰有甚麼不對。
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遠古年代的巫師和後起的許多宗教結合，在道教便是乩童，這一派也影響台灣的日常生活。
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道教天地人合一的精神是研究中國民間思維的一個很好管道，持香拜拜儀式還是應該保留，不宜滅香。
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戲曲以帶有歷史教育意味的教忠教孝戲為正統，清朝時將它列為皇室重要節日的慶典之一，道教廟宇仿古宮殿建築，神明有官階穿官服戴官帽，因此台灣下午扮演的酬神戲，也就以教忠教孝戲為主了。
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京劇舞台上的趟馬可以有兩百多種組合的演法，而這也只是由演員手拿一支馬鞭模擬騎馬時，所遇到的各種情況而已，如果是西方民族或日韓來表演，想必會直接拉一匹真馬上台，或者借用假馬頭套在竹桿上來表達，但它的靈活度已不如前者，更加不可能有兩百多種的演法了。這屬寫意的豐富性。
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我一直以為四川是天府之國，人民生活應該很舒緩自在，但它的代表性戲曲川戲的板子為什麼會如此急促?表演時也是為了速度將動作的稜角線改為圓弧線，這在中國戲曲裡是很奇特，是四川有什麼我們不知道的特質嗎?跟它現在是東西貫通道路的要塞有關嗎?還是其它的因素所造成?
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有種錯覺粵劇好像比京劇更為細膩的感覺，但它可能真的只是個人的錯覺而已。
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繁體字中文是屬於寫意的，它除了有語根含意外，還有一項圖形含意(其實拼音字中的語根也可含圖形含意)，例如看到古山字了解它是根據描繪山形而來，指的就是山，見水字的形狀也知它是在指水的意思。
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原始部落都以描繪圖案或象形文字來記錄生活周遭具體的事物，但時至今日，比較上來說，繁體中文仍是圖形意涵較濃的文字，也就是繁體中文的字體所傳達出來的含意，比拼音字的字體更為豐富。
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繁體字中文看起來是方框字，但如果以毛筆寫出來因筆畫粗細不一，又會覺得它是立體球型的字了。
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拿毛筆寫字需多一道控制筆毛的力量，往下壓低筆劃粗些，往上提筆劃細些，粗細有了遠近之立體感，而羽管筆則不需要使用這種力道。
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拿筷子需留意操控兩根竹筷的力量的配合，才能將食物安全從碗盤中夾進嘴裡，而刀叉、湯匙不用這種配合力量就能辦到；此一為寫意，會使用到內在的控管力量，一為寫實則沒有這種需要。
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人類千億數記，每個人的人生故事都不一樣，自古以來的歷史故事也不會重複，這些在宣紙上都以留白處理，但古聖賢從這億萬個人與歷史故事中淬煉出一些屬於人應遵守的品格，將它畫在宣紙上，例如:代表君子之風的蘭花、堅毅精神的梅花、不願同流合汙、隱居東籬下的菊花......等。
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在文字類便是經由孔子重新編纂的四書五經，書裏頭所闡述的道理是千古不變的處世原則(因為是千古不變的道理，才稱為聖賢書)，這些便是寫意文化中的[意]。
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至於寫實部分就留給了散文、詩詞小說、歷史史書......等去發揮。
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但若將中國的散文、詩詞小說及史書.....等去跟別國相比較時，又會發現中國的較為細膩深入而豐富，這又是屬於寫意文化的特色了，別的國家也有屬於他們的聖賢書，只是和寫意文化比起來不及它豐贍罷了；換句話說，寫實與寫意文化某種程度是靠比較而來，將來是否會研究出學理根據，就不得而知了。
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對寫實民族而言日常必到之處都是平等看待，但寫意民族是有分別，他們將廳堂排第一、再來廂房、廚房、最後是洗手間，這也是為什麼中國洗手間一直為人所垢病的原因，因為這是寫意民族根深蒂固的觀念所致。
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因為中國認為人類是大自然的一部分，所以人應與大自然結合，但要怎麼結合呢?每當風一吹起時，自然界的花草樹木、流雲、水波......都會搖曳不已，所以中式寬鬆的袖子、衣襬、裙擺、帽帶、腰帶之垂繩......等會隨風飄飛(在京劇服飾中這種用法更多，更勝者是彩帶舞，兩道彩帶在空氣中似雲飄飛又似水波流轉。)，看起來就與大自然合而為一了。
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中國的服飾一直都是寬寬鬆鬆，原始民族都是以一匹布批在身上，再用繩子綁住腰部便是衣服了，或者是身上披一塊布，腰部以下圍一塊布，成上衣下裳的衣服，但隨著剪裁技術進步及布質的改良，西方逐漸往合身製衣方式發展，例如西裝、馬甲，而中國在清朝仍是以寬鬆長袍與旗袍為主。
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陽與陰，陰是我們看得著摸得著的各種具體物象，而陽是指摸不著看不到的無形精神力量，萬物求生不求死，死亡是求生不得下的結果，這種集體求生存的意志是一種無形的精神力量，因它雖無形但卻真實存在，為方便理解所以畫成龍形圖案來說明(易經乾卦)。
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世界上沒有龍這種動物，它是由九種動物身上的一部份結合而成，九在中國的觀念是指多(或指長久)，在這裡代指萬物的意思，因沒有龍這種實物且它又會飛，所以藉以指無形的一種求生精神。
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西方人因不習慣這種長相怪怪的動物，常覺得它很可佈，而在台灣因我們從小看習慣了，反而明白它是一種吉祥動物了。
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古代是封建專制時代，土地和人民都是皇帝的資產，所以讓老百姓滿足求生結果(也就是可以安居樂業)便是皇帝的職責所在，所以在皇帝和皇家成員的朝服上繡上龍形，而龍袍也只有皇帝可以穿，無非就是要提醒他們應時時以天下蒼生為念，照顧好小老百姓的生活。
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古代帝王和文武百官的朝服會繡上山、水、雲、海.....等各種自然界景物，是要提醒在朝食祿者做出的政策不能違反自然界的運作原則，否則隨時會發生天災人禍，導致老百姓流離失所，民不聊生。
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清女性服飾很像是一幅畫布，裡頭花花蝶蝶悠然自在，但它的四邊密密框上粗細不同的緣邊，一嚴一鬆形成對比，嚴謹邊緣像是國家嚴厲的法律與體制，只要老百姓不去挑戰國家威權統治與法規，皇權允許百姓可以過他們嚮往的怡然自得的小日子。(因滿清是邊疆民族入關統治中原，所以較為嚴厲。)
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他們也將人體五臟六腑與自然界之金木水火土結合，借用五行之關係來講述臟腑功能之間的關聯，這對寫實民族來說很不可思議，但我們卻不能否定他們的論點。
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對寫實民族而言，人體前彎、左右兩側彎是常態，我們很少會想到人體也可以往後彎到地(下腰)，但寫意民族想到了，不僅想到，還借用步驟按部就班地將它做起來。
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京劇中的後翻身訓練，小孩先學適應往後拿頂、下腰，等腰骨柔軟度夠時，再由老師以手掌托住小孩後腰幫他翻轉，這一幫最少要兩年的時間，之後，小孩才能自己往後翻身。(只有中國才有戲曲，其它民族並沒有這門藝術，所以戲曲是很標準的寫意文化產物。)
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這就是寫意文化厲害的地方，寫實想不到的它想到了，而且有順序地把它處理出來，所以我們不該輕敵，輕敵會讓我們誤判事情。
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對寫實民族而言常弄不懂，為什麼華人戲曲演出時需要一邊說說唱唱，還要用手勢一邊比來比去，而這種演出方式至今對華人仍充滿吸引力，只要有華人的地方都看得到戲曲的影子。其實華人會喜歡戲曲是因為喜歡它的情致美感。
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寫實文化當然有它的內涵，但比較屬於外在的，而寫意文化除了外在的思考外，還多了一樣內省觀念。
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例如:寫實民族是利用外在的肢體動作來表達舞蹈主題，但中國民族的舞蹈或戲曲除了這部分外，還多了反觀自省的部分，就是利用人體內部的骨關節的轉動設計動作。
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借用膀、肘、腕關節的轉動，戲曲中的一套槍法、刀劍法....等出來了，利用腰骨的柔軟度與使力的均衡度，後空翻身成了輕而易舉的事。
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戲曲無論是文戲還是武戲，它的身段手勢等肢體動作都是從骨關節轉動發想而來，這使得它的動作較寫實文化來得細膩，也因細膩的緣故而延伸出豐富性及多樣性。
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花舞小說中所提的身段手勢是以京劇為主，其它的地方劇種則未必是以此為原則，但一般而言，各地劇種的旋律都和當地的語音及當地的民謠有相關，而這個劇種的各種身段手勢的比畫又跟這個劇種的旋律節奏有關，這個原則大抵是一樣的。
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布袋戲也是靠手腕關節、指關節變化出來的玩法，兩隻手繞來轉去就可以讓兩尊小布偶拳打腳踢，打得難分難解。
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也因是由內觀自省而發展出來的動作，所以才能在這麼小的舞台、表演許多複雜多樣的文武戲的身段動作，而布袋戲的舞台更小。內觀自省是寫意民族擅長，但寫實民族較不容易思考的模式。
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軟骨功比京劇下腰更彎曲，它和拆卸骨關節的功夫都已使人體扭曲變形，所以是使用骨關節到了極致程度的一種現象，而京劇的下腰及後空翻並沒有讓人體變形，所以頂多只能算是到達精緻的程度而已。
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達文西有一幅人體比例圖是指人伸出雙手雙腳會頂住一個圓圈，即人在一個平面圓圈內，京劇藉用身段比劃是將人包裹在一個立體球型內(見花舞小說內容)，前者為寫實思考，後者為寫意思考，兩者都有中心點，但前者發射出來是三百六十度平面思考，後者則為全方位立體球狀思考。
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在武俠片裡，我們經常會看到一個場景，兩位俠客對峙一陣子後，其中一方漸趨於劣勢便想辦法逃開，另一方窮追不捨，待追上後，兩人又接續對打起來，過了一會兒較弱的那一方再次逃跑，另一個又再追上，接著又是一場攻防對戰，如此反覆多次才會分出一個勝負出來(這當然也是為了戲劇效果而設計的)。
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他們雙方每一次對打的地點無論是在平地，還是展開輕功飛到半空中，都等同於重新開立一個小空間，他們在這個小空間裡不停地出招接招、對招還招，雙方你來我往的自成一個小世界。
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中國武術是站在原地以東西南北方位的攻防為設想，最後回原點做收式，這等同於以原點作中心旋轉360度，在此圓圈內都是它攻防的地方，而西方打鬥時只有前方180度是攻防，後方難設防成虛空狀態。
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中國武術需配合吐納行氣，這對西方而言也是很有趣的事。
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隨機開闢小空間是為了方便隨機作戰，這是它的優點，但缺點是這許多小空間需要有一個監控中心，來控管指揮，此中心一旦被摧毀，將群龍無首各自為政，陷入一片混亂(即便是如此，散狀依舊會繼續纏鬥到最後)。
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如果量多到蜂擁而出時，它的控管中心在哪裡?是在地面?還是在虛擬的立體球形中心，還是在類似紫禁城的中心軸線及中心軸線上的三寶殿?或是隱藏在其它地方?如果第一個監控中心毀了，是否有接替的第二、三......監控中心?
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古代建城須找星座，這是為了定方位，也須看堪輿風水，這是為了先了解當地的地形特色，方便建置穩固，各民族都有一套屬於他們累積起來的看風水地形的智慧，但因中國地形風貌多變而豐富，使得它在堪輿理論上深厚許多；歐洲以平原為主，在先天上，就很難發展出像中國那樣的風水內涵了。
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如果說西方古城喜歡建成圓形，中國喜歡棋盤方形，在數理上圓形與方形有什麼不同?圓形與方形之間又存在著什麼樣的關連?
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中國擁有十四億人口、及到中國觀光的觀光客、求學就業者的生理特徵，這使得它的臉部特徵及走路特徵之資料庫成為世界之最，這是一種極致。
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所以它的天網系統可以在一分鐘內識破戴假髮、假鬍子、墨鏡的人(含走路姿態)的身分，七分鐘逮到人，看上去很厲害，但別的民主國家誰敢在街頭巷尾架設天網，還將民營公司改為國營從中取得手機中的人臉特徵及其它資料，準確的諜資是保衛國家安全的第一道防線，中國已成為地表最強的一隻大恐龍了。
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這對全球民主國家而言是一項嚴重威脅，即便將來中國實施民主政治仍會延用這套生理辨識系統。
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中國自古以來都是在充分吸收寫實文化的精隨後，便全力往它的寫意文化去邁進，這是它這個民族必然會走的道路，沒什麼好奇怪的，一些企業如果要在中國發展得在地化才行，也就是與時俱進跟上它的轉變；不管中美貿易戰打不打，中國都會開始在科技上走它自己寫意的路，畢竟它是世界上唯一的寫意文化國家。
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也因為是全力吸收寫實文化內涵的關係，所以使得寫意文化容易理解寫實文化，但寫實文化卻不容易理解寫意文化。
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所以台灣一定要上中國的文史哲課程，和增進對中國道教、古代建築、及各類工藝、字畫.....等製品的了解，這是幫助理解中國未來發展----尤其是高科技走向寫意後的情形的很重要管道，如果不上怎麼能知此知彼與它相抗衡。
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因寫意文化只在中國文學系、中國歷史系、中國哲學系、國畫組才會提到，馬叔禮先生(以文字類為主)、蔣勳先生(以圖案類為主)和許多相關學者與學生都知道中國是寫意文化。
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但因別的科系不提，媒體也很少報導，以致一般社會大眾較不熟悉，如果有興趣可請教相關學者會得到比較具體的內容。
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寫意文化和文勝質的觀點都是在中國文化裡講的，不是台灣這邊提出的。
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這裡是將過往台灣提到的寫意文化中較重要的提出來，讓大家瞭解一下兩岸不同，我們應將過去有關中國文化的資料重新整理一次，並研究它，好提供給其他國家進一步了解中國的寫意文化，以便提出更精準策略來應對中國。
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四:閒談(一)
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中國一天到晚打壓我們舉辨的國際體育賽事，實在很不道德，如果真的無法避免，不如我們就自己舉辦觀光主題來吸引觀光客嘛!(以下所舉的主題例子未必是成熟或可行，只是希望能藉此提供給大家一個概念一個想法作為參考而已。)
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無論中國將來如何發展他們的道教觀光，都不會影響台灣是媽祖信仰中心的事實，這就是我們的觀光資源啊，不是嗎?!
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白沙屯媽祖是世界神蹟、湄洲媽原尊在台灣、雲林朝天宮媽祖貴氣逼人、大甲媽繞境進香活動是世界三大宗教活動之一......等，有[王爺總廟]之稱的南鯤鯓代天府也很有特色，關帝聖君的義勇精神很受華人崇敬，對華人很有吸引力........等，很多宮廟也都各具特色，只要突顯特色自然能吸引觀光客前來。
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台灣自行車產業不錯，道路長又美，舉辦自行車環島賽事不管是正職還是業餘都可以啊。
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我們有國際知名的磁器品牌也可以舉辦國際瓷器展，只要符合藝術與美感兩元素，無論知名或有潛力的作品都可以參與。
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我們有高精密機械工業，也可以舉辦機器人展，或機械動物展。
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我們有布袋戲、歌仔戲，也可以舉辦國際cosplay秀，或者是國際cosplay比賽，把東西方的cosplay愛好的菁英團隊或個人齊聚一堂，初選復選都在台灣舉行，且都需要保留一定的參與或參賽的對數，才足以吸引觀光客前來。
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(以上所言不具任何觀光專業，所以僅作參考，唯獨其中的國際cosplay秀或比賽，真的建議好好舉辦一次，因假扮虛擬人物的本身就充滿趣味性，加上所扮演的腳色，都是來自為人所熟悉的電影、電視劇、動畫、漫畫...等，對社會大眾的知名度高，自然也就能引起共鳴。所以不舉辦就有些可惜了。)
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如果有反應不錯的主題，可以每隔兩三年重複舉辦一次。
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無論觀光主題是現代還是傳統，都以全球華人和非華人為訴求對象，免得一天到晚忍受中國的窩囊氣。
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夜市很難成為長久的觀光特色，應是吸引觀光客來台後才帶他們去參觀，或到哪裡去購物。
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嚴格禁止主動詢問觀光客對於台灣統獨之意見。
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網路寫作平台是提供給尚未成氣候、或有興趣於文字圖案創作者一塊自由創作園地，其中不乏年輕族群，由於作者還沒有出名，他們的紙本書都不是發行本，但一般實體書店只賣發行本，如果能將兩方互聯的話，將會為他們帶來新的效益。
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書店可以在發行本外賺到網路本的利潤，網站在線上付費外，因書店的加入擴展了紙本書的流通量，作者更因在實體書店販售紙本而提高個人的能見度，甚至打開知名度。
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這兩方結盟後因通路打開擴大市場，使得三方獲利。
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有的網路寫作平台是由出版社經營，只需沿用原有發行本的模式再簽一次約就可以了，但不是要出版發行本，而是讓書店上簽約網站挑選他們認為可以賣的書，到時再加印即可。
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大陸文圖產業有好幾百億的產值，如果年輕人楚材晉用，這對我們多不好，市場打開後自會鼓勵有興趣的年輕人投身這個行業，這對我們有利，所以文化部趕快媒合雙方吧。
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讀者也可以到簽約書店請店家幫忙向網站調書，應該是不需要運費，這挺划算。
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韓國影視並沒有因為中國禁韓令的頒布而受到影響，相反的，他們的產值竟然更高過禁韓令出來前，可見其以全球為市場是正確的選擇。
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但台灣演藝產業卻走不出華人圈，只能以中國市場為主，把所有雞蛋全放在中國籃子裡並不牢靠，要掐緊要放鬆全憑中國一紙政策，這對台灣而言風險太高。
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我們從韓國少男少女團隊表演，水平極佳的電影、電視劇裡，所看到的不會只有資金的問題，還見識到歌舞演藝者的到位表演，幕後製作嚴謹的專業修為，編劇、化妝、服飾、人物造型的細膩，以及歌舞台上和影視畫面所呈現的精準美感。
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以如此製作精良的高水平作品想打入國際市場，的確不是難事。
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台灣因電視台太多分散資金，或許可以幾家理念相同的電視業者合資，製作幾檔好看的綜藝節目或者是電視劇，主打國際路線以全球市場為目標，不這樣我們的電視節目永遠走不出去，台灣也永遠賺不到來台追星族的觀光財。
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這樣精緻的電視節目將考驗著:投資者的眼光、幕後製作團隊對市場的研判、各種細節的專業處理、幕前演出者的表演能力.......等。
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必須強調的是節目內容是決定成敗的關鍵，如果節目水平沒有那麼高，即便挹注再多的資金，也會一夕之間血本無歸、欲哭無淚的。
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如果有選拔素人節目的話，也可以開放給亞太、歐美各國來參賽，只要把評分標準公開，大家一視同仁就可以了。這樣不僅能提升來參賽的素質，還能增加競賽的精采度。
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不過重點還是在經紀公司是否有能力，將優勝者打造成為具有亮點的星兒才是重點，因這才能有助於影視產業的發展，不然頂多只是一個人才製造地而已，不是嗎?
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台灣曾經是影視王國也是華語流行音樂王國，兩者都有過非常輝煌的紀錄，這是我們大家共同的記憶，真希望能見到他們再創高峰，讓台流和韓流、日流成為並駕齊驅的新一代影視流行代名詞。
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台灣新聞媒體不可能站在中國立場看台灣，看兩岸、看亞太、看國際，只能站在台灣立場看自身、看中國、看亞太、看國際，只有拍攝精緻能深入報導，且有精闢見解的新聞節目，才具有國際新聞價值。
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尤其台灣位在幾個同心圓國家的中心位置，揚名立萬應與此有關。充足的資訊是新聞報導必要條件，只是亞太範圍如此廣闊，這麼龐大的資訊量要從哪裡取得?
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台灣工藝無論傳統或現代，如果不能力求製造精良、圖案顏色不停創新、在設計上不能新穎有內涵、材質不能突破......等，就很難開創新局、永續經營下去。
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應以大數據分析某農產品有多少市場容許量，或者以專業分析每位農民土地之土壤特質適合種什麼類型的蔬菜、水果、或是花卉植物、觀賞植物，來進行分散種植(其實也是分散風險)，這樣農民才能真正賺到錢。
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在競爭這麼劇烈的年代，任由小農自行摸索土地該種植什麼，其結果會很不理想，因為這都不是小農有能力處理的事，政府有義務介入輔導。
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先讓小農覺得有市場，他們才願意多樣少量的種植，才不會一窩蜂搶種高麗菜或其它蔬果，最後賠錢了結。種苗所也該負責管控種植的數量；又我們的蔬菜、水果、觀賞植物、花卉植物的國際行銷團隊在哪兒?
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少量多樣種植不僅可以賺到錢，說不定因量少還多賺哩。但前提是得讓小農覺得有市場才行。
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如果要讓小農覺得有市場，就得先從改變消費者的觀念做起:(以下所提都是指一般人，若是患有四高、瀕臨有四高或已有任何病症者，請遵照醫生指示。有關台灣吃的，請看另一本小說香蔥屋。)
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[一日五蔬果，健康跟著走。]指一天需三份蔬菜兩份水果。
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[每日三、四樣蔬果，再加一份豆類。]
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[每日四份蔬菜，兩份水果。]
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[蔬果彩虹五七九]成年女性每日四份疏菜，三份水果；成年男性每日六份疏菜，三份水果。
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以上這些論點都有人支持，所以我們把它綜合起來，有個比較保守的說法:因台灣水果偏甜所以每天以兩份為宜，疏菜是三或四份(目測:一份約半碗，硬梗類如青花菜則為2/3碗)
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這三或四份疏菜是指不同的蔬菜，消費者可以多選幾樣輪流吃，就不會每天都吃到高麗菜或其它疏菜，這樣可以兼顧個人營養均衡，小農也不必一窩蜂搶種高麗菜或某種菜類，最後因量產而價格滑落，什麼都賺不回來了。
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最後提醒的是吃在地生產的最新鮮，而且還能避免飄洋過海，可以節能減碳。
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進口洋蔥、蒜頭或其它蔬菜，能不能事先算好適當的量，避免賤價傷農。
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纖維質沒有營養價值且不能為人體所吸收，唯一的功能就是可以促進腸胃蠕動，很多食物都含有此物質，但含量最多的是蔬菜、水果，所以營養師才會建議大家每天都要吃蔬、果來降低腸胃疾病。(食用過多纖維質會影響其它營養的攝取，所以均衡飲食為正道。)
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我們人口比日韓少，但廚餘卻比他們多，我們沒有教小孩珍惜食物的觀念。
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如果富裕國家能學會以份量概念來控制自己的食量(不是用強制執行，而是從認識份量觀念來學習自我導正。)，我們可能會發現幾項不錯的結果:
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因為營養均衡使得我們身體更健康了。
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貧困國家可能會得到更多的食物來裹腹。
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可以降低氣候異常所帶來的糧食危機。
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有可能我們並不需要那麼多的耕地來種植農作物(指在不缺糧的前提下)，全球雨林、高山地、土石流區、廢耕地....就可以拿來種樹，讓大地傷痕復原，恢復生機，以減緩極端氣候的程度。
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倘若以上這些地有私有地，就由當國政府向地主租下來種樹，每個月給地主租金讓他們也有收入。再由政府找種樹的專才來顧樹即可。顧樹者薪水由政府直接給付，不通過地主給付，避免造成被剝削等不公平的事，而影響成效。
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在台灣已有地主自願將土地做為生態區，像這類也應給予租金，避免將來他的後代認為無利可圖而改為種農作或蓋房子。
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可降低海陸之飲食垃圾量。
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漁、牧業有沒有相類似可以復原海洋、平原生態，而從業人員也可以有薪資的方法呢?
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如果真的碰到蔬果量產，除了企業認購外，也可以北到南舉辦烹飪比賽，或者借助媒體直播教消費者如何烹調剩產的蔬果來促銷。
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台灣一直有個奇怪現象，很多產業剛開始很有創意發想，可是一旦被別國超越後便一落千丈，從此一蹶不振很難再振興起來；我們常以台灣有創意自豪，但沒有堅強實力的製造團隊，就不可能將創意製作成精良成品拿到市場去賣，結果台灣永遠賺不到成品的營利；單單只有創意是不能拿到市場換取利潤。
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也因為沒有能力製造優良成品賺取利潤，只有眼睜睜看著某個產業垮台，相關人才為別國所用，這是很可惜的事。
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台灣有句俗話說:[會開花不會結籽]，我們徒有創意之美名，卻見不到實質作品之內涵，不就是最好的寫照:例如影視。
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我們的專科學校(含理工藝文及其它)沒辦法訓練出國際一流的人才(包含創意、製造、行銷等三種人才)是癥結所在，是因為學校課程內容不能和世界一流的同行學校水平相同?還是教師沒有與時進修?或者是老師管理不夠嚴格使得學生學習態度散漫?或者是其它因素所致?
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還是由於國家產業政策、法令不夠完備所導致?
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政府有必要了解學校實際困境幫忙解決，如果不這樣，學生看不到自己未來的國際競爭力與遠景，就不願意留在台灣繼續升學，他們到了別國去讀書，畢業後自然就留在那裏就業了。
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過去我們把所有市場的希望全寄託在中國身上，結果國內員工薪資也沒提高，經濟也沒變得更好，反倒是不小心把自己的弱點暴露在中國政府手上，對方只是輕輕掐一下手指頭，不費吹灰之力，台灣的觀光業、水果業已經慘趴一大半，所以該是我們深思究竟是要以全球為市場，而中國是全球市場中的一個市場，還是要單以中國為我們唯一的市場的時候了。
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近一、兩年全台不少夜市收攤，會有這樣的結果並不難理解，因一個夜市能不能存續下來靠的是共生群譜在維持它的基本盤。
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在夜市裡競爭其實蠻激烈，每天都有店家被迫退出，也有新店家進駐，現實的淘汰競爭促使各種行業的店家彼此間連結成一張共生網絡，所以陸客不來雖然使得整體業績下滑，但還不致於影響它繼續經營下去的基礎。
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但反觀以迎接陸客生意而建造起來的新夜市，因缺乏這種歷經十年、二十年、甚至三十以上相互依存的共生關係，在陸客不來後，不久就宣告結束營業了。
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加上這些為招攬陸客生意而建造的新夜市，只是單純招商，事先並沒有完整去規劃主題內容，也就是很簡單的只想賺取商家租金，使得新夜市與其它夜市內容雷同，但又缺少它們的共生基礎，所以很快就垮了。
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夜市與附近環境也有其依賴關係，在它的周圍住家稠不稠密，有沒有大學、專科、高中等學校、或是有學生出租大樓，或是商業圈，因台灣地狹，有商業圈會使一些遊客逛完這裡便又去逛夜市，尤其是學生族群最喜歡到附近續攤......等，這也都會影響一個夜市是否能夠茁壯興旺起來的原因。
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行業類型越多樣化，也就是共生群相越豐富的夜市，它的基礎越穩固，區域或城市發展也是如此，從北、中、南來說，北部行業類型最豐富多樣，所以北部最穩，南部相對比較脆弱，中部排在中間。
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每個縣市應該發展出不一樣的特色，如果缺乏整體規劃，從北到南各縣市特色都一樣，觀光客只會來一次，不會想來第二次。
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如果我們不趕快振興經濟，持續讓許多產業繼續這樣蕭條下去，人口外移的情況會更嚴重(包括出境工作、就學、移民.....)，每人以每月一萬塊新台幣生活消費計算，每移出十萬人，我們食衣住行的內需市場每月便少賺很多，一年少賺多少呢?
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萬一情況無法改善，形成惡性循環後，想要把它補救回來就變得困難許多了。
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五:閒談(二)
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最好是中華民國與台灣並列，統獨兩方各退一步，若再吵下去對台灣也不好。因台灣地理位置的關係，確定台灣已經獨立，但由於雙方還沒達成共識，只好兼容並蓄地度過這段期間。
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兩位前蔣總統非常討厭中國共產黨，才會將國民政府播遷來台，而現在竟然有政黨急著要跟中共政權談統一，真的很不可思議。
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別以為心嚮五星旗的候選人不會取代國民黨及親民黨的席次，他們有他們的支持者，蔣中正總統和蔣經國總統如果還在的話，肯定不願看到這種情形發生，所以政黨一定要往良性發展對台灣才是最有利，也只有每個政黨都往良性發展才能有效防堵紅色力量無孔不入的滲透、挑撥.....等事。
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如果您向來支持國民黨和親民黨，有能力也有意願，不妨趕緊給這兩個政黨一些建言吧。
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如果您支持獨派政黨也可以給他們一些建言，他們會很樂意接受的。
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儘管每到選舉時大家都吵吵鬧鬧，但我們不能否認國民黨及民進黨仍是維持台澎金馬政局穩定的兩股重要力量。
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歷史人物不免有功有過，功過應該分開來看，蔣中正在台要求上中國文史哲的中華文化是對的，不上怎麼知道中國土地是寫意文化，而台灣土地是寫實文化，而且中國就在對岸對我們虎視眈眈，如果我們對它一無所知，怎麼能夠知彼知此百戰百勝，這可是千秋萬世的基業。
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如果老一輩走了，新一輩對中國一無所知，那不是等著把台灣拱手讓給中國嗎?!
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台灣的國家體制、三軍國防、承上啟下的教育制度、現代化的經濟建設基礎，都是在蔣中正時建立起來，如果台灣不是一個國家，請問台灣是什麼?蔣中正不是台灣國的國父，請問他是誰?
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故宮博物院的文物應留在台灣做為研究中國文化之用，台灣也可以成為全球研究中國寫意文化的重鎮。
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所謂台獨的意思就是，無論現在還是未來，我們永遠不放棄自主權利。
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統一是指雖然我們現在擁有台澎金馬的自主權利，但確定在未來的某個時間願意放棄它，並把它交到中國手裡。兩岸是命運共同體、兩岸是一家人的意思等於統一，只有同一個國家才會是命運共同體且是一家人。
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兩岸一家親是訴諸於民族感情，可能支持台灣獨立也可能支持兩岸統一。
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把自主權利交到中國手裡，對我們有什麼好處?中國政府say yes，台澎金馬的地方政府不能say no，台澎金馬從此命運悲慘，兩蔣總統與許多民主人士(在台灣的民主發展中，他們的犧牲與奉獻絕對功不可沒)辛辛苦苦建立起來的民主基業，也將毀於統一之決定，真令人唏噓不已。
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兩岸如果統一，在台澎金馬的一府三院(總統府、行政院、立法院、司法院)將被取消，我們的立法委員確定失業，因為已經沒有位置可以讓他們坐，也沒有事可以讓他們做了；新聞媒體也不能再批評政府施政得失，因為那會被當作異議分子。.........等。
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實在想不懂為什麼有人願意放棄自主權利，讓自己的家庭及下一代兒女在中國極權政治的高壓下討生活。
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因為中國是世界上人口最多的國家，本來就不容易管理，而地理樣貌多樣使得各地民心民情迥異，很難百分之一百對中央忠誠，所以自古以來強硬的一統政策成為中國領導者最高的目標，也就是越不好管理越要高壓統治。
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加上它又是世界上唯一的寫意文化國家，其思維觀點本就與寫實文化國家不同，因此根據這三項特質我們可以合理推估、即便將來中國實行民主政治，也未必會等同於我們現在大家所認知的民主政治。
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所以不必對中國將來的實施民主抱持過於樂觀的美好想像，它有可能沒有你想的那樣純民主，還是顧好台澎金馬的自由民主比較實在、也比較重要啦!
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在台灣我們享受自由與民主的生活，實在沒有立場因為一個[偉大的中國夢]，就認為一些民族應該忍受被中國政府高壓統治的委屈----無論這些民族是使用本嗓唱歌還是使用小嗓唱歌，這是違反儒家[己所不欲，勿施於人]的忠恕精神。
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台灣雖然尊重言論自由，但不代表容許暴力行為，請急統跟急獨各自約束自己的行為，不要再以非法的暴力行為擾亂社會安寧與秩序。
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無論統獨、軍公教、勞工或其它團體的集會遊行，都沒有使用暴力的權力，我們的維安警察卻被暴力分子打得頭破血流，為什麼警員不發揮專業能力制止暴力行為?有哪一個民主國家的維安警察打不還手罵不還口就等著挨揍的?
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我們的媒體從不肯定維安人員應以專業制止暴力的原則，這是多麼可怕的價值觀念的扭曲。
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而這些年經常出現摔軍機，又是甚麼原因造成?又交警執勤時卻發生意外傷亡。
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如果國家不能加強訓練警察及三軍軍人的專業能力，並提升它們臨場處理事務的應變能力，便派他們去維安執勤，是謂不仁。
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台灣有華人的好賭性格，如果開放博弈區或承認賭博合法化，無疑是變相鼓勵賭博，這將造成[更多]的個人及家庭的悲劇，而包娼包賭、吸毒等行業、以及黑幫進駐，也會導致當地治安惡化影響居民生活品質。
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黑幫介入台灣政治已是事實，如果再讓賭博合法，各賭場豈不是成為對岸更容易滲透，更不好管理的死角----也就是台澎金馬的內外條件都不適合讓賭博合法化或開放博弈區。
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所以希望幾個政黨能約束自己的候選人，不要以賭博合法化或開放博弈區作為政見；選民也要勸你支持的候選人、放棄會讓社會往下沉淪的政見，以維護下一代的健康成長環境。設博弈區跟賭博合法，最關鍵在於它會變相鼓勵民間賭博，造成嚴重社會問題。
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氣候異常已成常態，如何知道防水系統是安全無虞，且能達到效果?山區土石流危險區，低窪區或其它有危險的地方是不是該遷村，並另外安排他們就學就業。
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如果支持開挖水泥政策，附近有岌岌可危的民房，是不是應該幫忙他們遷到安全的地方居住，並安排就學就業。
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一些容易發生意外的路段、或地方，是不是應該找專家幫忙診斷以降低危險性。
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氣候異常已使糧食危機浮上檯面，這將衝擊到餐飲業，偏偏台灣從事餐飲的就業人口特別多，應趕快發展其它行業讓這行的人漸漸轉出去(且相關科系的招生人數得重新估算)，避免將來造成大量失業潮。
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過去我們的觀念不新鮮的食物不吃，恐怕得改一改了，只要沒有壞還是可以吃的。如果每餐都要最新鮮的，就得仔細算好份量不多吃不少吃，才有可能辦到。
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因氣候極端異常，酷熱酷寒將交替出現在我們的日常生活中，所以得多留意自身的血脂、血糖、血壓、血尿酸，讓它維持在正常值內，勿四高也勿四低，以增強自己適應氣候的能力。
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地球暖化的一個重要因素是我們太會用電、增加碳排放量，或許我們在享受現代化經濟生活的同時也忘了該節約能源，這個真的得請專家教一教日常該如何省電了。
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機汽車行進時，風勢迎面而來，為什麼不發明微型風力發電機裝在車前，車開跑時即能自動發電，如果每台車有百分之五十以上的電源來自自給自足，一整年下來全球就可降低多少碳排放量，對於減緩地球暖化總有些幫助。
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台灣夜生活興盛，如果每天提早一小時結束夜生活，一年可以節省下多少電，又可以早生貴子貴女的，不是挺好的。在不影響安全的前提下，應盡量少用裝飾性的照明。.......等。
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有人偷電挖比特幣是不是該繩之於法來禁止。
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應該從小教小孩如何管理自己的財務(零用錢)，這裡指的是很單純的懂得記帳、讓自己如何量入為出，不是指高階投資理財的那種，月光族是一種生活風險，如果習性不改，隨著年歲增長，生活風險將轉為個人生命風險，這可不是一種好現象。
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我們應該開一個多黨會議，來討論有關如何防堵中國的紅色滲透、.....等，或者氣候議題、或者其它國內應該先達成共識的事項，免得中國大台灣小，對方一個假消息假新聞就把台灣攪的天翻地覆，這樣會讓中國更瞧不起台灣的。
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是否有一套可行的機制讓民間自行篩檢假新聞假訊息。
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以下所言當作一則趣談，信不信都無所謂，反正好玩嘛。
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推背圖第五十五象 戊午 坎上乾下 需
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讖曰:懼則生威 無遠勿屆 水邊有女 對日自拜
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頌曰:覬覦神器終無用 翼翼小心有臣眾
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轉危為安見節義 未必河山是我送
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在此得先解釋一下需卦的涵意
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初九:需于郊 利用恒 无咎
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離涉險尚遠，要有恆心做長遠的通盤規劃。
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九二:需于沙 小有言 終吉
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離涉險近些，需謹言慎行對外守口如瓶，並持續修正規劃之內容，使它更完善。
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九三:需于泥 致寇至
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已更接近坎險，要沉住氣，避免意氣用事惹出事端，引起敵寇的注意。
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六四:需于血 出自穴
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雖然一切都已經準備妥善，但仍需屏氣凝神靜待時機成熟，才能舉事涉險。
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九五:需于酒食 貞吉
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這裡的酒食是指涉險成功後，應即時建立國家禮樂制度，或百業法規，讓百姓日常生活所需的一切經濟活動(即酒食)照常進行。
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上六:入于穴 有不速之客三人來 敬之 終吉
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三位不速之客是指初九、九二、九三三爻的缺點，即不願針對問題癥結所在進行完整有效計畫的偷懶態度，不肯耐住性子加強充實規劃內容，以及只知冒然犯進招來敵寇反擊，使之前的計畫前功盡棄。
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如果真遇到這三種不好的態度時，因國家及各行業已建立完善的專業法規制度 ，借助此專業的謹慎態度或規章，便能將它所造成的不良影響降到最低點；或者根本就不會讓它發生。
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因需卦是敘述涉險前的準備功課，及涉險成功後需趕緊建立百業的專業法規，讓社會穩定發展下去，所以通卦非常強調敬慎態度的重要性，因此推背圖第五十五象便是以此入筆。
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懼則生威 無遠勿屆
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兩蔣總統時期因戒慎恐懼而有萬全準備，因有充分準備所以發展出高度的專業能力，也因為以專業態度及能力行事，所以使得成果具有相當的威信。
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台灣曾是揚名國際的亞洲四小龍之一，對吧!
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水邊有女 對日自拜
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古時只有國君才能拜日，自拜便有自立為王的意思。這裡的女不是指性別而是第四爻的陰爻，水邊指坎邊，延伸解讀就是雖有國家之實，但仍需靜待時機成熟才可改名為台灣國的意思。
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這句話便是指蔣中正在台自立為王已建立一個新的國家，雖已有國家之實，但仍需等待國際情勢允許時才可以正名為台灣國。
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覬覦神器終無用
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蔣中正多次想反攻回大陸都沒有成功，有種傳聞蔣氏是龜神投胎轉世，所以游向太平洋的台灣島安身立命是最好的選擇。
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翼翼小心有臣眾
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因兩蔣總統與文武百官以謹慎戒懼的態度應對當時的許多內憂外患，才得以讓百姓在台澎金馬安居樂業。
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轉危為安見節義
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全依賴舉國上下精誠團結，及三軍義勇保衛台澎金馬，才能轉危為安地度過當年的多次台海危機。
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未必河山是我送
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這句是關鍵，台灣澎湖金門馬祖土地是寫實文化區域，而中國三江流域卻是世上唯一的寫意文化區域，所以台澎金馬本來就不屬於中國的土地，怎麼可以說是中國送出去的呢?
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讀者會不會覺得推背圖第五十五象好神準，怎麼它所提到的每一項內容，都跟當年蔣中正建立台灣國的歷史過程完全一模一樣呢?!真是令人嘖嘖稱奇!
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參考資料:
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未來預言術之燒餅歌與推背圖 劉伯溫原著 高群編釋 黃金屋文化事業公司
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台灣演義 退出聯合國始末 民視 (在台之中華民國是在兩蔣時期提出的)
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比硬工業更吸金，迎戰韓劇陸劇，不容忽視的華流軟實力 三立新聞網SENT.COM
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2016湖北行京劇折子戲專場(一)1/2(空中劇院20160615)(見第一齣泗洲城)
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全文完 2018
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***小說***
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1.浪漫滿屋 195 元
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主要內容:一本長篇搞笑小說
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看江小橘和長官如何相看兩不爽、和同事如何既怨懟又須合作的故事，徐若雲最終情歸何處?江小紫與張文維的愛情會有圓滿結局嗎?......
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適合閱讀對象:為輕鬆有趣的小說，所以不分男、女、老、年輕人皆可閱讀
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2.花舞 195元
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主要內容:講述一個歌仔戲班成立的故事。
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歌仔戲雖是冷門的主題，但花舞卻是一本<很精緻>的小說。
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適合閱讀對象:對歌仔戲、京劇、表演藝術感興趣的讀者，會強力推薦這本小說
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如果喜愛文學小說、女同志故事、寫意文化三項特質或是中文系、臺文系同學，也適合閱讀這本小說
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3.香蔥屋(有紙本版兩篇) 195元
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主要內容:在夜市裡一家新開小吃店的奮鬥故事、以及該如何減肥才不會影響身體機能的正常運作，也不會讓人感到憂鬱?
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小吃店該如何防範火災?合夥人利潤該如何分配才合理?何謂職業二房東?店租漲了又該如何因應才能平衡的回來?何謂小吃器具的二手市場?......
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因把以上這些都寫成了小說內容，所以這本小說不只資料豐富，連情節故事都很好看呦!
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適合閱讀對象:只要是對夜市小吃感興趣的讀者，皆可閱讀
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4.晨曦之迷霧:(已改名為三美圖)探討機器人該不該具有人性的議題。195元
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5.大雨茫茫:在晨曦本後推出。195元
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b.電子書
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香蔥屋 210 元
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c.紙本書
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香蔥屋 350 元(應該有打折)
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(如果香蔥屋不再出版紙本書及電子書，有興趣的讀者請以線上付費方式閱讀)
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我寫的是一般小說，不是浪漫偶像愛情的輕小說，也不是長篇連載的通俗小說，所以是以平價為主，如果您受夠了高價的紙本書、電子書，舒雲小雲的網路小說會是<最好的另一種選擇>，有興趣的讀者不妨參考看看。
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追蹤舒雲小雲的粉絲專頁，就可以知道新小說的訊息了。
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調低手機螢幕亮度，同時打開濾藍光防護功能，就能降低對眼睛的刺激。
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***短文(免費)***
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香蔥屋結語二與極端氣候有關: <完整版五篇><精簡版三篇><紙本版兩篇><補充版一篇:此為最終結論>，完整、精簡、紙本三版內容一樣，繁簡不同，讀者可挑適合的閱讀。高中職生適合閱讀紙本版、補充版
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白沙屯媽祖、關公爺、神椅爺、大虎爺將軍、兩位小虎爺將軍顯靈與極端氣候的聯想
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舒雲小雲20220215(有關糧荒)於AIT粉絲專頁的貼文
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舒雲小雲粉絲專頁之2022年7月/18、8月/6~28、9月裡的貼文，有關在日常飲食中如何防四高的基本概念
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中友百貨公司主管賴佳燕、熊建忠在我住的同一棟大樓內租屋，對我進行長期偷窺、竊聽、跟監、騷擾----熊建忠不僅潛入我屋裡安裝針孔攝影機、竊聽器、偷看我個人的東西、破壞我屋裡的物件，也包括使用高倍數器材從窗戶偷窺我的私人生活及寫作文稿，同時不斷地找人隨時跟監與騷擾我個人。
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我在張明清臉書及粉絲專頁揭露此事，2020大選前被熊檢舉遭臉書停權，無法分享到社團、好友及政黨臉書，於是抱著姑且一試的心理到AIT臉書貼看看，沒想到竟然貼上了，以後陸續在那兒發表一些有關寫意文化、極端氣候的小文，內容寫得很簡單，但意思都點到了。
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讀者若有興趣可到<美國在臺協會AIT首頁>的/貼文/查看訪客貼文或社群，搜尋張明清就可閱讀(20210414 0822 0825)。
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賴.熊在外租屋的同時也藉助網路，長期對中友百貨公司的櫃位作遠程監視與監聽，他們的目標鎖定在櫃位的當日現金流。
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這事已經行之多年，至今持續中......
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中友對外宣稱熊建忠已經離職，其實他是配合賴佳燕，一直暗中在執行此事。
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或許有人要問賴、熊兩位主管為什麼要這麼做?
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其實那是因為中友百貨公司有很多<私有櫃>的關係。
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是中友百貨公司的<私有櫃>呢?
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請轉至<短文><被偷窺.竊聽.騷擾.跟監的始末>。
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在此所揭露有關中友百貨公司賴、熊兩位主管不法行為的事的法律責任，都由作者承擔，與寫作平臺無關
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