理性雜談（9）- 愛，要有標籤

這兩天美國北卡羅萊納的夏洛特又發生警民衝突，導火線依舊是警察疑似誤殺黑人身障人士。

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心有所感，附上約莫兩個半月前寫的小短文。

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當時係針對上面圖片那段引起廣大迴響的影片所做的不同看法，闡述如下：

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【愛要有標籤】

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阿拉巴馬州州長G.   Wallace在1963年就職演說中曾明白表示：「…而且我要說，現在就實施種族隔離，明天也要實施，我們將永遠實施種族隔離政策。」密西西比州州長R.Barnett與Mao   Lauda更狠地說：「我就算死在聯邦監獄裡頭，也不會讓一個黑鬼跨越我們白人學校的神聖門檻。」--發表於1954年著名的黑白平權案例Brown   case之後，以及促成1964年的民權法（Civil   Act   of   1964）通過之前。

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近來很多人分享了這則短片；昨日美國又發生了警察誤殺黑人事件，顯然所謂的「愛國心」還沒有打入美國人的胸膛。

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這短影片主題是愛國心，但是內容與主題甚無關聯，提倡的是「愛應該沒有標籤」。

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綜合而論，不如說是提倡「老德」Ronald   Dworkin   的本體論：平等的關懷與尊重   equal   concern   and   respect.

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雖說立意良善，可是，從1864年南北戰爭(Civil   War)後，並不意味著黑白平等的時代已然來臨。隔年，雖然通過了美國憲法增補條文第十三條規定，禁止各州存有傳統奴隸制度（不包括「自願性」的服務），但是南方各州（包含Border   States交界州）卻制定了不直接違反上述條文的「黑人準則」(Black   Codes)，以使獲得自由的黑人仍處於從屬性的(subordinated)地位。

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例如在密西西比州，任何人可以逮捕、帶回「服務期間」尚未屆滿或是「未辭職」的自由黑人；黑人除了擁有毋須執照發給的「丈夫權」（husbandry，應係指黑人男子可迎娶黑人女子，種族間的通婚當然是禁止的）外，其他的法律上行為都須獲得授權許可。甚至美國最高法院作出了錯誤詮釋的Slaughter-House   Cases（1873年，該案不直接與黑人權利有關），大大限縮黑人基本權利與間接架空美憲增補條文第十三條規定。

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甚且，1896年的Plessy一案，還確立了黑白種族隔離是不違反平等（Separate   but   Equal）的案例！1857年的Dred   Scott案所確立的黑人係奴隸、個人財產、沒有公民地位判決，並沒有受到實質的改變。

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過了整整１００年，才在1964年的「民權法」中，賦予了黑人實質性的平等權利。縱使1954年的布朗案宣告「隔離但平等」的政策係違憲，但可憐的三年級Linda小妹妹，還是繼續打了四個憲法訴訟，才能跟白人小朋友一起讀書。

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美國實務上還有所謂的「一滴血理論」(One-blood   theory)─只要你的血液裡頭，摻雜了一滴滴的黑人血統，你就是黑人了！

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號稱解放黑奴後的１００年之間，黑人依舊受盡不平等待遇，極大多數依然處於弱勢地位，出了個黑人總統，卻也未能整體提升黑人權益，甚至升高了種族對立的趨勢。準此，愛，不應該有標籤嗎？

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不！愛目前要有標籤才行。不分標籤，齊頭式的平等，對於黑人與其他有色族裔其實是不公平的，因此，1978年的Bakke案，美國最高法院依舊維持了「優惠性差別待遇」affirmative   action的合憲性。

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將近４０年過去，我認為如今仍有必要根據不同標籤與不同的政經情境，給予有色族裔多一點愛、多一點優惠與多一點關懷！

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愛，應該要有標籤。仇恨冷漠，則不應該附隨著標籤。

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台灣呢？轉型正義就是必須推動的時代性標籤。

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（電影阿甘正傳中的阿甘，曾經在平行時空於前述演說內軋了一角）

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P.S.不要再說什麼非裔美國人Afro-American！

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前皇馬、英超阿森納兵工廠的歐洲助攻王Mesut   Özil   (發音類似272)，也常因他的土耳其血統與大眼睛而被「關注」。因為德國一些右派媒體總喜歡在他名字前面加上「土耳其裔德國人」，272說他不喜歡這樣的稱呼，他說：「在我阿公的爸爸時期，我的家族就來到了德國生活，我是德國人，為何總是要說我是土耳其裔的德國人？難道我不是真正的德國人嗎？」這說的非常有道理。在美國也喜歡稱林書豪為亞裔美國人、黑人係Afro-American非裔美國人，之前過世的美國最高法院Scalia大法官是義大利裔美國人。這樣的說法與分類，本身是否已是歧視呢？！難道只有搭五月花號到美國的，才是美國人？（那印第安人呢？）

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