《图腾醉》写完了。正如画家退后几步看自己的画作一样，我也拉开一定距离审视自己的作品。于是发现，这部小说确有值得黄婆卖瓜自卖自夸之处。
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之前的作文者是怎样写文革的呢？
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四十多年来写文革的文章汗牛充栋，共同绘制出这么一幅文革画卷：它由两大色块构成，一块是由造反派体现的深黑色，一块是由无辜无奈的干部和普通人体现的粉红色。原本应当出现在画卷中的第三种重要色彩——保守派，则不见了。画卷不但色彩单一，而且由于它把“派”这条重要的轮廓线抹掉，文化大革命就变成了平面的模糊的，而非立体的清晰的。他们的写法大体有这么几个路数：
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1，混淆时空，张冠李戴
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文化大革命初期，即横扫期，群众还并没有分派。可是作文者一提起横扫，就老是造反派，造反派的，什么都安到造反派头上。实际上，当抄家、扫四旧、戴纸帽游斗人这些事情发生的时候，造反派组织还并没有诞生呢！这就像将义和团运动说成国民党干的一样。
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到了第四时期，即工宣队期，造反派组织已经消亡，人已经靠边，在挨整。作文者一提到这个时期的“清理阶级队伍”事件，“一打三反”事件，也都是造反派，造反派的。这就像将“大跃进”说成是国民党的功劳一样。
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2，一笔勾销
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作文者将保守派这个在文革中存在过的威武雄壮的派别一笔抹掉，只字不提。似乎保守派从来没存在过，或者虽然存在过也是无辜无奈地站在一旁。在众多笔端的共同绘制下，文化大革命变成了造反派的独角戏！
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3，自圆其说
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既然只有一派，那么，大规模武斗又是怎么回事呢？作文者们解释说：那是因为造反派分裂成甲乙两派，互相莫明其妙地打了起来！
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如此写文革者，有的是不明情况。例如移民美国写《在上海的生与死》的女人郑念，她只蜗居在家里，对外边的事情不很清楚，所以将凡是上门与她过不去的人，统统称为造反派。
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有的是为了叙写方便。群众上门抄家，你怎么知道是哪路溜子呢？为了方便起见，就将他们挂到大名鼎鼎的造反派旗下算了。抄家与造反是近义词，与保守是反义词，想当然就这么定了吧。大部分作者都属这一类，图方便，泛泛而谈，不耐烦深入。在《收获》上专栏连载后来又结集出版的《亲历历史》，作者虽多是名家，也陷此窠臼，开口闭口造反派的，尽管观察和思考本该是他们的份内专长。
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后人将根据这幅失真的画卷来了解一段不寻常的历史。作为亲历的一代人如此来写文革，委实是非常肤浅的和不负责任的！
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《图腾醉》勾明了派的轮廓线
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派是文化大革命中一个重要概念，不说派便无以知文革。我们有责任留给后人一幅立体的，真实的，色彩丰富的文革画卷。为此，就须要还原派的轮廓线，将深红色的保守派添加进去。《图腾醉》重点做了这方面的勾勒。它不但叙写了保守派人从“横扫一切牛鬼蛇神”到“踏平工总，镇压反革命”，到绑架中央代表等一系列牛气冲天的行为，而且分析了他们的人员构成、阶级利益、气质和思想要点。
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第38回以墨润秋答林父问的情节阐述了两派来源的不同和人种上的差别。“保守派，或者叫保皇派，就是些正在阔气的人。这里的阔气主要不是指钞票多。多是多一些，但不一定都多，多得不得了。但他们有无形资产，那就是政治地位。他们的家庭成份大都是非常好的。而在这个社会家庭成份好就是一笔无形资产，上学招工入伍入党入团都容易，稍一经营就变成有形资产。谈婚论嫁也有人要。除了本人家庭出身好，许多人的三大舅四大姨也都是共产党员，社会关系‘一串红’。有些人甚至有一个革命老爹，那就更加了不得。这些人当然希望维持现有体制啦。另外有一些人虽然家庭出身不怎么样，但通过努力也入团入党，取得了有利的政治地位。这些人也不希望现状受到挑战。目前文化大革命的矛头是指向所谓党内走资本主义道路的当权派，保守派人与这些当权派有着千丝万缕的联系，有的还是当权派的戚族或门生，冲击当权派当然损害他们的利益，所以他们组成了保守派。”
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而“造反派则大都是些未曾阔气过的人。他们中许多人生来就矮人一截，带有原罪：出身不好。来自地主富农反革命坏分子右派分子家庭的，属于黑五类，可以说很惨，谈婚论嫁都没人要。另有一些人虽然不算黑五类，却也离红色颇远，属于灰色地带。再转折有个海外关系什么的，那就更加麻烦了。这一类人处于二等公民的地位，处处吃亏，谈婚论嫁也降一个档次。以上这些人对现实有所不满，是造反派的生发基础。还有一些人，虽然家庭出身属于红五类，但层级较低。红五类也是分等级的。有一个革命老爹的人，社会关系‘一串红’的人，属于最顶级。一般工人贫下中农出身的，如果未能适应社会主义条件下的竞争原则，未能有效地把无形资产转化成有形资产，混得没别人好，他们内心也是不平衡的，有机会的话想重新洗牌，而且修改游戏规则。这后一种人就成了造反派的中坚力量。”
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以上是利益的冲突。两派的本质差别却还在思想上，在人格结构上。“保守派人认为现在的中国社会正是有史以来最为理想的人类社会：所有人都站成两个队列，一队是专政别人的，另一队是被别人专政的。他们喜欢井然有序，认为这很好。当然，他们恰好是站在专政别人的队列中。他们的脑筋也属于懒惰的一类，喜欢简单明晰，不喜欢质疑和想入非非。只要你接受现成的思想成果，遵循党制定的思想原则和言行规则，便可以轻轻松松地生活。反正对生活的要求不高。生活中即使有潜规则，他们也能适应，甚至运用之妙存乎一心。他们崇尚集体，藐视个人，强调服从和驯顺，反对个人特色和个人思想。保守派可以说是集体主义的，专制主义的，同时又是奴隶主义的。”
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造反派则“可以说是自由派，比较向往自由，不大喜欢接受现成的思想成果和行为规范，倾向于追求个人空间。他们是个人主义的，自由主义的，反专制的。他们也接受总纲总论，认同主流意识，同意马克思列宁主义是终极真理，没有共产党就没有新中国，只有社会主义才能救中国，毛主席是人民的大救星，等等这些基本原理。这在一个教育纯粹、信息控制、舆论一律的国家，是很自然的结果。但是在潜意识里边，他们又觉着在这些基本原理的统制下活得压抑。在他们看来，现在的社会还远不是理想社会，革命不应当只是这样的。他们认为这个社会还有许多弊病。碰巧毛主席号召造反，他们就把一切弊病都归咎到‘党内走资本主义道路当权派’身上去了，将毛主席想象成与他们一条心的领袖了，此时不反，更待何时？”
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墨润秋分别用一句话来概括保守派和造反派：“保守派是一批保卫自己既得利益的专制主义信徒；造反派则是一伙不满足于现状的自由主义分子。”
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把两派的情形弄清楚以后，令人眼花缭乱的文化大革命，就如经过摄像镜头的调焦，画面开始变得清晰起来。两派又各自与中央高层的派，军队中的派，以及干部阶层中的派有着不同的关系，于是演绎出了错综复杂的形势，将文化大革命的全景图鲜明地呈现在读者面前。
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《图腾醉》探索了文革思想
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文革研究者争议的一个重点，是毛主席为什么要发动无产阶级文化大革命。多是从权力欲、个人品格方面去致喙。甚至有归咎到傅斯年那一记耳光的。极少有人从思想体系去探讨文革发生的原因。
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毛泽东思想的精髓第一是阶级斗争和无产阶级专政，第二是崇武抑文。正是这个思想使他发动无产阶级文化大革命的。
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阶级斗争和专政大家都很熟悉，《图腾醉》也写了大量篇幅。现在我们重点来谈崇武抑文。
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崇武抑文就是极度藐视知识和知识分子，将“工农兵”神圣化。第87回，工宣队一位工人和一位军人去动员中学生林晓婷上山下乡。林母闷闷的，弱弱的问道：“这些孩子正是在该念书的年龄。为什么不叫念书了，为什么不让他们考大学了，而要叫他们到乡下去呢？我有点想不通。这对国家好吗，国家不需要有知识的年轻人吗？”
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林母提出的问题正是触及了毛主席核心思想的重要部位。是呀，为何叫“知识青年”上山下乡呢？
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且看工宣队如何回答。军人斩钉截铁地说：“国家需要无产阶级革命事业的接班人，而不需要脱离实际的知识分子，更不需要满脑子资产阶级思想的年轻人！所以毛主席说，知识青年到农村去接受贫下中农的再教育很有必要。这是确保无产阶级江山千秋万代永不变色的伟大战略步暑！”
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工人师傅则说：“而且，什么叫知识？这个问题也是个阶级眼光的问题。不同的阶级有不同的看法。在资产阶级认为有知识的人，实际上最无知识。那些书呆子连韭菜麦苗都分不清楚。而贫下中农关于韭菜的知识可知道得多了。炒韭菜要猛火热锅，翻两下就装盘，不然就炒老了。这些才是有用的知识。那些臭知识分子，成天去研究什么马尾巴的功能，有屁用吗？”
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军人又言：“毛主席他老人家还说了，如果路线错，知识越多越反动！所以，首先是个路线问题。建设社会主义当然也需要知识分子的。但我们需要的是有无产阶级觉悟的知识分子！”
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工宣队这些回答都是对毛泽东思想准确的阐释。
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鸿蒙大学经过一年多的“停课闹革命”，在校革委会领导下原已复课。但毛主席他老人家硬是不答应，决定派工宣队进各学校“领导斗批改”，而且宣布“将永远领导学校”。
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“学校的主要工作是改变学生的思想”，而不是教给知识技能。这是毛主席的“最新指示”。他已经认定一个真理：一个国家的繁荣昌盛全靠思想。所以他派有思想的工人、解放军进学校当教师爷，取代原来那些只会教给学生知识的老夫子。
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如果没有《图腾醉》，人们对工宣队进驻高校这个事只能有一个大概的想象，不知道具体的情形是怎样的。小说的长处在于将一个抽象的概念演绎得细节丰富色彩绚丽。于是读者看到，工宣队进驻以后，课又上不成了，而代之以吃忆苦饭，举行宗教仪式，和每天没完没了千篇一律的政治学习。学生们受不了，进行抵制，与工宣队“打地道战”。工宣队最后没办法只好宣布“自学”。
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这一“自学”，就使学生世界变成一个无政府主义乐园。起居无时，唯适之安。早晨睡到日上三竿。下午逛街，游玩，爬山，吊膀子。到了晚上，宿舍楼灯火通明，吹拉弹唱。家家欢乐，户户笙歌。主要的娱乐是打牌。打输了的，在耳朵上钳夹子；在鼻子上粘纸条；钻桌子底下学狗叫。还有相约不吃不喝，看谁坚持得住的。夜生活要到子夜以后才逐渐停息。
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当世界各国的青少年在科学技术的路上迅跑的时候，中国的大学生则天天在熬废话。废话熬不下去了，便尽日作无聊之乐！
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工宣队副指挥长陆可森在大会上一段讲话非常精彩。他说：“还一心惦念着上课呀？你们以为，还是从前那样吧——学好数理化走遍天下都不怕，是不是？”“我告诉你们，今后是：学好毛主席的话，走遍天下都不怕！”
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最后一句话讲得是那样慷慨激昂，口水都喷出来了。
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有什么比这些事情能更好地了解毛主席他老人家在想些什么吗？了解他在想些什么，就能更好地知道文化大革命为什么发生。
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到了文革后期，报纸更是大批所谓先验论。说，牛顿与苹果的故事完全是胡扯蛋，所有科学技术进步都是生产力促动的结果，而不是哪个人的发明。说人生来决无聪明愚笨之分。更有医学界人们在政治学习的时候说，人的胚胎一开始就是一条神经沟，有什么差别？这个医学界高论被登在报纸头版。
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《图腾醉》勾画了社会价值取向和民众心理
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1，穷光荣
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最足炫耀是贫穷，万恶富为首百善贫为先。辩论会上李红遇上台发言，当北京学生审查他的资格时，李红遇拍胸说：“老子世代贫农！解放的时候家里穷得只剩下一条绳子，差点便用它来上吊！”既然穷得如此入木三分，北京学生就都服了，对他格外尊敬。这便是那时社会的价值取向。
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2，政治第一
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认为人有两个生命：排在首位的是政治生命，其次才是肉体生命。如果必要，宁可牺牲肉体生命去保住政治生命。倘若政治生命没了，活着还有什么意思呢？
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所以人们千奇百怪地去争取政治生命。一旦政治生命出问题，许多人就不想活了。程俊仁，以及许多自杀者，正是出于这个认知走上不归路的。
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爱情第二
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如果恋人中的一方出了政治事故，另一方怎么办？坚持爱情至上还是服从政治原则？——当然是政治第一！李铁梅提着一箱子礼物去见未婚夫程俊仁，发现他已经成了众人讨伐的反革命，震惊得礼物散落。一只橄榄滚到程俊仁脚边，老程捡起想往嘴里送。铁梅跃上前一把夺过，一只橄榄也不给他吃了。甩门而去。。
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铁梅回自己学校晕了三天，跟室友洪晃说“小晃你知道我是个爱情至上主义者，又是个领袖至上主义者。现在两个至上互相打架，这简直是把我活活撕裂，我还能不晕过去么？” 洪晃震惊得张口结舌，半天才说：“我理解你。你那爱情是我所见过的女人最疯狂的爱情了，你对于毛主席的崇拜也是我见过的最疯狂的崇拜了。现在两个疯狂互相打架，哪能叫你不疯狂？”
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亲人第二
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老右派分子牛理四个子女和他断绝关系。牛理临死要求他们来见一面。“组织上”跟他说，只要你在认罪书上签字，我们一定叫你的子女来见。子女们还是坚持政治立场，不去见。牛理的字白签了。
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李金凤因为对毛主席像大不敬而被女儿陆晨告发，而至于被枪决。女儿为政治表现而将母亲送上断头台！
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婚姻第二
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人们的择偶标准首先考虑的是政治：家庭出身如何，社会关系是否清明，本人是否党团员，思想是否正宗，等等。甚至把政治作为择偶的唯一条件。“因此，瘸腿裂唇的丑八怪由于家庭成份好而意外地得到一个美女，歪瓜裂枣姑娘竟然嫁得一个美郎君，彩凤随鸦是常有的事情。”
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纪延玉由于本身政治资本充足而脱离了一般人的择偶标准，选择了墨润秋。但她的目标是将墨润秋收编。不料最终还是收编不了，失望之下，当文革派斗最尖锐的时候，“纪延玉变魔术似的手里就有一把手枪”，决定将他杀了！
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3，革命至圣至上
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民兵班长申纪兰把地主婆婶娘捉来杀了吃了。人说，你是叔叔婶娘自小扶养大的，怎么下得了手呢？纪兰回答说：“我要革命！”
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“贫下中农最高法院”院长黄天辉杀人后，说：“是我杀的。谁来问我都不怕，干革命心红胆壮！”
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4，不动脑，随风跑
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人们自觉关闭脑子的思考功能，任由政治风把自己刮过来刮过去，跟着风跑。聂元梓贴北大党委的大字报，成了人人喊打的过街老鼠。可是电台一广播，聂元梓立即成了钦点英雄，人们围到哲学系门口想一睹她的风采，敲锣打鼓声援她。类似的情况也发生在鸿蒙大学。
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程俊仁认为自己没反毛主席。可是群众不认可他的说法。经过七斗八斗，他倒是开始怀疑自己的说法了，开始认同群众的说法了，认识到自己确实是罪恶滔天了。还找了一条毛主席语录来套自己。主席说“群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的。不了解这一点，就不能得到起码的知识。” 终于接受群众对他的认定。既然马克思列宁主义是放之四海而皆准的真理，而毛泽东思想是马列主义发展的顶峰，那么毛主席的任何一句话，铁定是一句顶一万句的了。所以群众是真正的英雄这句话就绝对地没有错，而我自己当然就是幼稚可笑的了。他的逻辑推理非常明晰。
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5，“赵太爷”是不会错的，群众是不会错的
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未庄人认为“至于错在阿Q，自然不必说。其所以者何？因为赵太爷是不会错的”。这种评判是非的标准一直继承下来，到了文革更是发扬到无以复加。
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此外还发展出另一个是非判断标准：群众是不会错的。
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鸿蒙大学在工宣队的领导下再一次停课，天天熬废话。墨润秋私下表示停课不对。他的同学张建华则说：“有什么不对？全国都这样嘛！”
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只要全国都这样，那就是对的！
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6，假革命
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人们都积极表现自己，对革命趋之若鹜。表现之一便是在生活上艰苦朴素。林博源特地做了几套宽直无样的革命服，穿出去又觉得太新了，便将它弄旧。“方法有些像是制造文物赝品”。
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像林博源这种假革命的人数不胜数。革命这个词的含义本来就很不明确，它可以被各种人借用和炒作。许多革命者是为了顺应潮流，带着个人目的假装革命的。而假得久了，也就变成真革命。赶潮儿从假革命中捞到好处，有了一定的利益和看好的前途，他们就需要保卫革命的理论和现有秩序，这时就变成了真革命。
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7，幸灾乐祸，落井下石
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群众都表现出了极高的革命觉悟和革命热情。但在这热情的背后有一种鬼鬼祟祟的心理。程俊仁被揪出来批斗时，人们兴高采烈地讨伐他。“讨伐声大半发自那些缺乏安全感的人们。猫逮住一只麻雀，老鼠们和别的麻雀就会高兴起来：哈，我暂时不怕了！有人被政治运动逮住对于普通人来说总是好事。运动通常有百分比指标。假设你单位有一百四十个人，摊上七个右派名额。其中四十个人是天生左派，被排除在外的。七个名额就得在剩下的一百个人中间找。你作为普通人，就有百分之七的风险被划为右派分子。每揪出一个右派，只要不是你，你的风险就减少百分之一。当七个人全都有了时，你就安全了。所以每当有一个人遭殃，对于你来说都是值得高兴之事。”
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于是落井下石。砸石头越狠越能表现自己的政治觉悟，从而越有利于自己的安全。
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8，爱看热闹
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李铁梅甩程俊仁的门而出时，“门外，走廊里，挤着二三十个戏迷。由于文革时期舞台上除了八个样板戏没有别的娱乐节目，他们就想从身边的人们中去寻找一些好看的戏份。这会儿祸从天降郎变反革命，情逢政治妹成伤心人正是吸引观众的一幕。所以人们鸦雀无声地立在走廊里听着。虽然台词不大清楚，但语调声喧及哐当一声礼物散落的动静是听到了的。正紧张，忽见女主角铁青着脸提原箱子甩门而出，剧情达到高潮。观众的兴奋臻于顶点，以至于张大嘴巴都忘记鼓掌了！”
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9，废话连篇
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“一个挨一个的发言者基本上都是重复赵常兴的套路。这是一个语言贫乏的时代，又是一个语言泛滥的时代。人们要活得好，一靠沉默，二靠说话。你必须会说，话说得越长越好。要引经据典，马克思怎么说，列宁怎么说，毛泽东怎么说，注明出处，某集某页，什么文章。这显得你很渊博。要会缠绕，绕过来绕过去让人找不着头绪。最后说得人家既听不懂，又昏昏欲睡，那么你就成功了。大多数人都具有这种语言修养，甚至达到了炉火纯青的程度。”
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知道领袖在想些什么，再知道民众在想些什么，你就知道了文化大革命为何会发生。
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《图腾醉》研究了红卫兵这个特殊物种
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红卫兵是特定历史条件下产生的一个物种。他们出生在旧社会的末端或新社会，长在红旗下。“懂事时起接受的就是纯粹的革命教育。课堂上讲的，小说上写的，电台广播的，银幕上放的，舞台上演出的，都是清一色的革命道理和革命故事，概括起来可以是一句话：同志们冲啊！年轻一代没有机会获取外部信息，也没有机会获取古旧信息，更没有机会接触异端思想，整个眼界只局限在本境、当代和马克思主义、毛泽东思想。书店和图书馆都是经过净化的。强力控制的舆论导向有效地塑造了整整一代人。”
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“只压倒一切地灌输给他们一种理念，这就像在一个人的成长期只给他吃一种食物那样，必然导致营养不良和发育畸形。”
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“他们的思维方式简单，绝对，一元论，非黑即白。至若说到对世界的了解，则比井底之蛙好不了多少。只知道世界上还有三分之二的人民生活在水深火热之中，等待我们去解救。这个年龄的人最好塑造，况且是在封闭环境下的塑造。你说鹿便是鹿，说马便是马，对听到的话全信，而且无比认真。现在，这一代人正浩浩荡荡走上历史舞台，成为叱咤风云的红卫兵。”
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洪国年的母亲要求她梳梳头，打扮打扮。却给国年顶了回去：“妈！你那是老思想了。什么叫美？美也是有阶级性的。资产阶级有资产阶级的审美观，无产阶级有无产阶级的审美观。只有资产阶级小姐才会成天照镜子梳头，我们无产阶级不兴那一套！”新中国培养出来的年轻一代说话，理论都是一套一套的。
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“你就不怕以后找不着对象？”妈说。
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国年被烦得啼笑皆非：“妈，你那老思想真得好好纠正一下了！我要找的对象一定是个无产阶级。假若那人是以资产阶级审美观来看我，我才不会理他呢！”
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这就是红卫兵的说话方式！
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《图腾醉》是真实和虚幻揉捏出来的文革雕塑
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文化大革命有如一个庞大的旧物仓库，废铜破布残砖断木叉叉丫丫堆积如山。《图腾醉》是从中挑选出一些材料来，进行构思搭建，糊以膏泥，而成的一座艺术雕塑。
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写作所凭的真实材料，有的是我自己的亲历亲见。第31回林夕如能否上北京串联，由同学投票决定。第85回林夕如差点让流弹打死。这些都是我自己的事情，那个有弹孔的皮箱如今还在我手边。校帘冲突以及三司绝食，是我们学院的真事，连下雨天也实写。食堂女工到宿舍楼下喊“二司的请到食堂喝红糖姜茶汤”，我亲闻，没虚构。第41回省委书记斗争会场被劫翻车，也是我亲见。当时我在场。
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有的是我听同学讲述。第30回那个串联在火车上发高烧，被两男背下车强奸的女中学生，说着要上北京向毛主席告状；第40回两个中学生为抢传单牺牲生命，跌下过程中还笑；这些都是我们同学亲见，讲的。
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有的读者问我，墨润秋写的是不是我自己？可以说，有是也有不是。我有过一个女朋友是高干女儿；我没有参加哪一派，却是二司的朋友；我的家乡有一条河，沙滩竹林青苔。这些与墨润秋有些像。但我没墨润秋那么来历不凡，那么聪明，那么武艺高强。
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第二部分材料是我收集的文革传单、小报，或书籍。现在都纸质发黄地躺在那只有弹孔的小皮箱中。《武汉地区文化大革命大事记》，《武汉事件》，等等。那个给刘少奇贴大字报的女护士李红英的事迹，也得之于传单。
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第三部分是后来我自己买的书籍，高皋、严家其的《文化大革命十年史》，冯骥才的《一百个人的十年》，《炎黄春秋》杂志，等等。
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第四部分得之于网络。碰巧历史进行到互联网时代，有关文革的回忆文章时而会在网上看到。北京大兴县那条“流水线”，青海日报广场上的帐篷煤炉和横飞的子弹，湖南道县人们的不敢吃河水不敢吃鱼，广西的“贫下中农最高法院”，老婆子挖眼老头子吸髓，以及民兵女班长，都是我在网上看到材料而想象出细节敷演成小说的。一个当年保守派干将写的《参加过一回武斗》，故事被我从新疆移到黄鹤市，变成百万红基对医学专科学校的进攻。要不是看到他那篇文章，我还真下不了手写得那么血腥。重庆武斗时，有一个母亲带着两个孩子和两只老母鸡想转移到舅舅家避险，路上母亲竟被人射杀了。多年以后大儿子得知开枪的人住医院在治病，兄弟俩开着车往医院要捉他报仇，不料那人得知消息屁滚尿流跑了，从此不知所终。大儿子在凤凰网接受采访，我看到了，便将此事编到黄鹤市来。只是没让那个开枪的人不知所终，而是让他到北京大兴县遭遇灭门案。大兴县发生过几宗灭门案，那是真事，网上能搜到。
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写武汉720事件时，依据的材料相当具体，基本上写真。只是在王力怎样离开武汉这一段有所虚构，什么微型潜艇之类。
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如果你想了解一下文革，而又不想进那个叉叉丫丫的旧物仓库去呆太长时间，那么，就请在仓库外观赏一下《图腾醉》这座文革雕塑吧。
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