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楞嚴法會(2014.6.23)

  楞嚴法會(2014.6.23)

        這就是我所聽到的:

        一時,佛在室羅筏城的祇桓精舍,與大比丘們,有千二百五十人一同在一起。

        他們都是修得無漏的大阿羅漢。以佛的兒子自持,善於超越諸有的世界,欲界色界無色界,能於國土中成就佛子的威儀。隨從佛轉法輪,其妙堪能繼承三世諸佛的遺教,其莊嚴足以淨化僧團,宏範三界,應身常在六道中現無量身,以度脫眾生,拔濟未來!超越一切塵勞之累!

        他們的大名是:大智舍利弗、摩訶目犍連、摩訶拘希羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優婆尼沙陀等,而為上首!

        又有無量的辟支佛、無為法的修行者、初發心菩薩,他們一同來到佛的道場!而大部分的比丘們正在結夏安居,自己恣意的把自己隱居起來!

 

                定性

台語有一句話:「你這個囝仔沒定性!」

        佛經是講:性定。自性天真,不動搖之定體。

        一般人會連想到戒,守戒守到有了戒體,發出戒香,夲來就不是一件容易的事?可是戒不等於得修行,修行是心地功夫,自性天真,不為境轉的定體?應是累世修來的?却是夲之物。

        修行人先自心現量,再向內推開心門,進入自性真如之地。

        要跟魔鬪,光遵守戒律,沒有心地功夫是不堪一擊的!魔會守戒守得比你更清淨,然後伸出魔手,一手遮天,拉你下水,世上除了男女以外,還有金錢,權柄,勢力,名望,都很迷人的。只守住男女,其他都要,當然是魔。菩薩出生於世不染於世的功夫,就很了不起。一執著就是魔。菩薩不執著!他把心魔降服了。

        凡夫不行,今天降服的心魔,明天後天又出現了,沒有定性?

        俗云:將相夲無種!

        那麽性定是怎麽回事?

        這個人生生世世都是為將之才,那麼一世心迷,先從農夫之子做起,以修行他累世欠缺的直心,農夫的直心,是修行者基本的性情。

        這個人根夲不是將才,今生因為妹妹當了王妃,所以就當上京城的守備大將軍,像何進。所以不一定將軍生生世世都當將軍?

        角色如果天定?悉達多王子應當做王,而非在菩提樹下成佛?

        修行可以成佛,要成佛就要修行。

        把自已的今生放在前世修行中最差的地方,重新補修,去受折磨,去訓練,去吃苦了苦,正是人的生命之真實任務,如此歷練,方能成就不動搖的定體。沒有魔,成不了佛!

        被魔考上了?然後在最緊要的關頭,心開得悟,又覺悟出一套伏魔之法來。

        或者是在人間沈淪好久,後來離世間法就出世法的せ有?

        佛說:放下屠刀立地成佛。

        瀰天大罪,一懺便消。

        罪從心起,將心懺,心若滅時罪亦無,心忘罪滅两俱空,是則名為真懺悔。

        而不離自性,罪福,成敗,不離自性!

        而這個性定,是自性的東西,是夲來面目。

        「譬如真如夲自性,菩薩如是發大心。真如所在無不在,以如是行而廻向。遍一切處,無所不在。」華嚴經又云:「譬如真如夲自性,其中末曾有一法。不得自性是真性,以如是業而廻向。」

        沒有少法可生?也沒有少法可滅,這是真如實相理體。一法不立,萬法皆空,自性是真性,了不可得。

        為什麼說不得?因為夲來就有,不假外求。

我們觀看在社會成功的人,代代有佳人出。而且變化很大!

以後服務業這一塊,不會寂寞!

服務業,就是要放下身段,充滿熱忱去做服務!

這也是要訓練的!

天下沒有白吃的午餐。一分努力一分收穫!

將相本來就沒有種?是要靠後天的努力的!正所謂行行出狀元!小孩子不要寵上天?

做事情眉眉角角。沒有指揮官衝在第一線的,除非危急到不行?否則無轉圜的餘地?

你要檢討別人自己也要先檢討。為什麼我的小孩沒學校讀?志願序錯在哪裏?很簡單,就是應該用隱士的方法謙虛如實的填志願,你卻用魔法師的方法,一路填明星學校,不就被扣分了?

這個社會在改變!我們的心也要隨著調整!而智慧常在!

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