生命的現像(2014.6.20)
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見聞覺知被月溪大師認為那只是腦筋作用。不是佛性！
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見就是眼睛的作用。
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聞就是耳朵的作用。
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覺就是鼻子的作用。
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知就是意識的作用。
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我們使用這六根對外境的變化，所產生的領受，經由色受想行識，產生內心的結論。月溪大師認為那只是腦筋作用。
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必然產生很多結論，一章章的一篇篇的卡在那裏。這就是相。
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卡像。
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小說家不只是描寫這些像。以及衝突！
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反而在寫一些沒有結論的流注！抒解人心的出路！
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如果你以為太宰治寫的只是頹廢，失格的骯髒文字？一個個失態的情節？那你就沒有讀懂？他控訴的是二戰時日本人的失格！而他身為一個日本人無法忍受祖國與同胞的失格，所以他所看到的是人間失格。為了自己國家的生存竟然可以用高道德的迷幻教軍人去佔領東北。
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用武士精神進行野獸的行為。不是失格嗎？幹盡羞恥的事！
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接受這種浩劫。中國人有寫出像樣的抗日文學嗎？恐怕是躲在共產的理想世界去安慰自己了？然後將中國僅剩的精神打垮掉。根本沒有出現一個太宰治？
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這就是左派文人的潔癖。
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也是來台大陸作家的貧血的地方。不敢說真話？歷史無從流注。
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白白犧牲了8年。成就了共產黨。
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我不一定要反對你？但是作家把時代的流注展現出來。
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叫大家看，就是這樣！你不能嫌小，嫌髒。
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鄭捷是失格，為什麼失格？為什麼一定要用生命去展現失格？
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後來太宰治自殺了。
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三島由紀夫也自殺了。
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請問我們現在沒有失格嗎？亂無章法，不可理喻，不叫失格？
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你叫警察怎麼辦？
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破相需要金剛經。
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流注需要溪水潺潺的善念以及菩提大愛。以改變失格的現像。
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即是要超越不公不義！以求眾生的大利益！千萬不要有潔癖！要大格局，看到大方向！
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