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生如實知生

              相信大多數的人都知道生命有苦,但願意真正探究苦究竟是如何發生的人卻少之又少,普遍人的反應是遇苦則避之唯恐不及了,哪還去想那麼多做啥?

反正遇到問題再想辦法解決就是了,或想個方法在問題尚未發生之前足以防範也就沒問題了,沒錯,這是一般人常態思考下的理性見解,殊不知就是這種思惟見解成為自己始終無法離苦的拌腳石,大多數的人並沒有因此而減少煩惱與痛苦,反而導致或生成更多的煩惱與痛苦。

              何以見得?何出此言?何所見地?諦聽,當為汝說,當某事生成時已是(即過去無法改變與抹除的經驗,樂受則續貪,苦受則續離,是苦增,如實正觀此為因緣所生的經驗過程,不是我),想著過去的事是怎麼發生的(即掉悔,樂受則喜貪,苦受則厭離,是苦增,如實正觀此為因緣所生的經驗過程,不是我),當問題尚未發生時就推度憶測未來會發生什麼(即生疑,因未知而焦慮不安,期待樂的重複,苦的續離,仍是苦增,如實正觀因緣則沒有推測未來的那個我),當前的事已生則為之不及,未來的事未起卻因(妄見中的我應該會樂,我應該會苦)而操之過及,如何所為才能契合現實(即妄見眼前是我內在猶豫,仍是煩惱苦增,如實正觀因緣,都只是一直不斷經歷多面影響中的過程,過程中並沒有我)。接受眼前的"不完美"即放下心中"過去的苦",珍惜眼前的"有"即放下心中"未生的苦",踏實耕耘眼前的一切即遠離"現在的苦"(最後則發現"苦"皆拜不如實探究"五陰因緣"所賜,眼前只有因緣呈現的經驗,哪裡有個我呢?)。當知生命只有經驗過程而沒有結果,諸法因緣生,緣生則無常,因無常故變易敗壞,無法掌控保有。然而,有問題有困難是當然,沒有問題沒有困難是偶然,面對困難,如實觀察導致困難的因緣為何?即"苦生諦"如實知。

          相應阿含379經提到,苦聖諦已知當出,"苦生聖諦"已知當斷。

          相應阿含69經提到,愚痴無聽聞正法之凡夫,不如實知於緣生的有身(即五陰)生貪愛則有苦,有身生起即苦生起。

          相應阿含344經提到,云何苦生如實知?若當來有愛,喜貪俱,彼彼樂著,是名苦生,如是,苦生如實知。

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