相信大多數的人都知道生命有苦，但願意真正探究苦究竟是如何發生的人卻少之又少，普遍人的反應是遇苦則避之唯恐不及了，哪還去想那麼多做啥？
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反正遇到問題再想辦法解決就是了，或想個方法在問題尚未發生之前足以防範也就沒問題了，沒錯，這是一般人常態思考下的理性見解，殊不知就是這種思惟見解成為自己始終無法離苦的拌腳石，大多數的人並沒有因此而減少煩惱與痛苦，反而導致或生成更多的煩惱與痛苦。
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何以見得？何出此言？何所見地？諦聽，當為汝說，當某事生成時已是(即過去無法改變與抹除的經驗，樂受則續貪，苦受則續離，是苦增，如實正觀此為因緣所生的經驗過程，不是我)，想著過去的事是怎麼發生的(即掉悔，樂受則喜貪，苦受則厭離，是苦增，如實正觀此為因緣所生的經驗過程，不是我)，當問題尚未發生時就推度憶測未來會發生什麼(即生疑，因未知而焦慮不安，期待樂的重複，苦的續離，仍是苦增，如實正觀因緣則沒有推測未來的那個我)，當前的事已生則為之不及，未來的事未起卻因(妄見中的我應該會樂，我應該會苦)而操之過及，如何所為才能契合現實(即妄見眼前是我內在猶豫，仍是煩惱苦增，如實正觀因緣，都只是一直不斷經歷多面影響中的過程，過程中並沒有我)。接受眼前的"不完美"即放下心中"過去的苦"，珍惜眼前的"有"即放下心中"未生的苦"，踏實耕耘眼前的一切即遠離"現在的苦"(最後則發現"苦"皆拜不如實探究"五陰因緣"所賜，眼前只有因緣呈現的經驗，哪裡有個我呢？)。當知生命只有經驗過程而沒有結果，諸法因緣生，緣生則無常，因無常故變易敗壞，無法掌控保有。然而，有問題有困難是當然，沒有問題沒有困難是偶然，面對困難，如實觀察導致困難的因緣為何？即"苦生諦"如實知。
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相應阿含379經提到，苦聖諦已知當出，"苦生聖諦"已知當斷。
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相應阿含69經提到，愚痴無聽聞正法之凡夫，不如實知於緣生的有身(即五陰)生貪愛則有苦，有身生起即苦生起。
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相應阿含344經提到，云何苦生如實知？若當來有愛，喜貪俱，彼彼樂著，是名苦生，如是，苦生如實知。
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