易兒來說:六祖壇經。(02)
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易兒說:[善知識,何名般若?
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般若者?智慧也。
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一切處所,一切時中,念念不愚!
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常行智慧,即是般若行。
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愚即般若絕,一念智即般若生。
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世人愚迷,不見般若,口說般若,心中常愚,常自言我修般若,念念說空,不識真空。
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般若無形相。
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智慧心即是。
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若作如是解?即名般若智!]
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老伯說:[今天到此!]
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易兒說:[智慧,是一種力量,不也是無形而有的?
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而智慧的展現,行動,用第三者的探索中,看到的影子,是不同的!]
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老伯說:[智者若愚嘛?]
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[為什麼您不愚?]易兒問。
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老伯說:[天上的道理,以及人世間的實踐!不可能完全相同?]
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易兒問:[為什麼?]
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老伯說:[用腳去實踐!必須穿上不同的鞋!鞋要著地!
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這樣的作風,在現實中則必須腳踏實地!
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在現實中所使用的般若?就是就現實加以改造!一個小小的改造,足以改變現實!一個一個滴水穿石的改變?久了!就會產生極大的改造!這是小乘般若者的作風。
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站在對治的現實中,加以改善!]
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[天上的道理呢?]易兒問。
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[沒錯大的智慧來是天上的道理,但是什麼決定是大道理?還是小道理?
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你一定以為用腳行在路上是小道理?天馬行空才是大道理?不是!咬道理!
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明心見性以後,才是大道理!
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光知性因應,則是小道理小智慧!
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所以大智慧在小市民看來則是?傻子說的話!
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這大概是小力與大力,不同的觀點。]
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天上的道理與地上的實踐,是兩回事!
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所以才有王陽明的知行合一。知難行易的,行的重要!
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易兒回去忙她的事。
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老伯靜下來打小說。
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老伯問龍樹說:[你每天去便利商店買報紙看?你看到了什麼?]
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龍樹哈哈的笑說:[我只是很親切地跟這個世界聯繫!成為他們的一部分!]
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老伯說:[我可沒有時間去看報紙了?]
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龍樹說:[當然,你是在弘法,尤其正在講六祖壇經。
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六祖壇經很難,明明大般若波羅蜜經,是小乘的東西,卻被他講成大乘的佛性!哈!]又說:[小城的大般若波羅蜜多,他的方法是在一個又一個對峙的法中,得到智慧,解決,而到彼岸!
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但大乘人的,人人皆有佛性,皆堪成佛,則只要在見性悟性!明心見性!就可以!根本沒有對峙的二分法在?]
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老伯說:[對!對!
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小乘的般若到彼岸,盛行已久!你也是受害者?]
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