含情看劍，劍下血染蒼生，爐香何必記功德，縱一切煙逝，萬物沈埋，斜陽還照孤零。
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知 天 之 所 為 ， 知 人 之 所 為 者 ， 至 矣 ！ 知 天 之 所 為 者 ， 天 而 生 也 ﹔ 知 人 之 所 為 者 ， 以 其 知 之 所 知 ， 以 養 其 知 之 所 不 知 ， 終 其 天 年 而 不 中 道 夭 者 ， 是 知 之 盛 也 。
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雖 然 ， 有 患 ： 夫 知 有 所 待 而 後 當 ， 其 所 待 者 特 未 定 也 。 庸 詎 知 吾 所 謂 天 之 非 人 乎 ？ 所 謂 人 之 非 天 乎 ？
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且 有 真 人 而 後 有 真 知 。 何 謂 真 人 ？ 古 之 真 人 ， 不 逆 寡 ， 不 雄 成 ， 不 謨 士 。 若 然 者 ， 過 而 弗 悔 ， 當 而 不 自 得 也 。 若 然 者 ， 登 高 不 慄 ， 入 水 不 濡 ， 入 火 不 熱 ， 是 知 之 能 登 假 於 道 者 也 若 此 。
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古 之 真 人 ， 其 寢 不 夢 ， 其 覺 無 憂 ， 其 食 不 甘 ， 其 息 深 深 。 真 人 之 息 以 踵 ， 眾 人 之 息 以 喉 。 屈 服 者 ， 其 嗌 言 若 哇 。 其 耆 欲 深 者 ， 其 天 機 淺 。
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古 之 真 人 ， 不 知 說 生 ， 不 知 惡 死 。 其 出 不 訢 ， 其 入 不 距 。 翛 然 而 往 ， 翛 然 而 來 而 矣 。 不 忘 其 所 始 ， 不 求 其 所 終 。 受 而 喜 之 ， 忘 而 復 之 。 是 之 謂 不 以 心 損 道 ， 不 以 人 助 天 ， 是 之 謂 真 人 。
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若 然 者 ， 其 心 忘 ， 其 容 寂 ， 其 顙 頯 。 淒 然 似 秋 ， 煖 然 似 春 ， 喜 怒 通 四 時 ， 與 物 有 宜 而 莫 知 其 極 。
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故 聖 人 之 用 兵 也 ， 亡 國 而 不 失 人 心 。 利 澤 施 乎 萬 世 ， 不 為 愛 人 。 故 樂 通 物 ， 非 聖 人 也 ﹔ 有 親 ， 非 仁 也 ﹔ 天 時 ， 非 賢 也 ﹔ 利 害 不 通 ， 非 君 子 也 ﹔ 行 名 失 己 ， 非 士 也 ﹔ 亡 身 不 真 ， 非 役 人 也 。 若 狐 不 偕 、 務 光 、 伯 夷 、 叔 齊 、 箕 子 、 胥 余 、 紀 他 、 申 徒 狄 ， 是 役 人 之 役 ， 適 人 之 適 ， 而 不 自 適 其 適 者 也 。
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古 之 真 人 ， 其 狀 義 而 不 朋 ， 若 不 足 而 不 承 ﹔ 與 乎 其 觚 而 不 堅 也 ， 張 乎 其 虛 而 不 華 也 ﹔ 邴 乎 其 似 喜 也 ， 崔 乎 其 不 得 已 也 ， 滀 乎 進 我 色 也 ， 與 乎 止 我 德 也 ， 廣 乎 其 似 世 也 ， 謷 乎 其 未 可 制 也 ， 連 乎 其 似 好 閉 也 ， 悗 乎 忘 其 言 也 。 以 刑 為 體 ， 以 禮 為 翼 ， 以 知 為 時 ， 以 德 為 循 。 以 刑 為 體 者 ， 綽 乎 其 殺 也 ﹔ 以 禮 為 翼 者 ， 所 以 行 於 世 也 ﹔ 以 知 為 時 者 ， 不 得 已 於 事 也 ﹔ 以 德 為 循 者 ， 言 其 與 有 足 者 至 於 丘 也 ， 而 人 真 以 為 勤 行 者 也 。 故 其 好 之 也 一 ， 其 弗 好 之 也 一 。 其 一 也 一 ， 其 不 一 也 一 。 其 一 與 天 為 徒 ， 其 不 一 與 人 為 徒 ， 天 與 人 不 相 勝 也 ， 是 之 謂 真 人 。
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死 生 ， 命 也 ﹔ 其 有 夜 旦 之 常 ， 天 也 。 人 之 有 所 不 得 與 ， 皆 物 之 情 也 。 彼 特 以 天 為 父 ， 而 身 猶 愛 之 ， 而 況 其 卓 乎 ！ 人 特 以 有 君 為 愈 乎 己 ， 而 身 猶 死 之 ， 而 況 其 真 乎 ！
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泉 涸 ， 魚 相 與 處 於 陸 ， 相 呴 以 濕 ， 相 濡 以 沫 ， 不 如 相 忘 於 江 湖 。 與 其 譽 堯 而 非 桀 也 ， 不 如 兩 忘 而 化 其 道 。
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夫 藏 舟 於 壑 ， 藏 山 於 澤 ， 謂 之 固 矣 ！ 然 而 夜 半 有 力 者 負 之 而 走 ， 昧 者 不 知 也 。 藏 小 大 有 宜 ， 猶 有 所 遯 。 若 夫 藏 天 下 於 天 下 而 不 得 所 遯 ， 是 恆 物 之 大 情 也 。 特 犯 人 之 形 而 猶 喜 之 。 若 人 之 形 者 ， 萬 化 而 未 始 有 極 也 ， 其 為 樂 可 勝 計 邪 ？ 故 聖 人 將 游 於 物 之 所 不 得 遯 而 皆 存 。 善 夭 善 老 ， 善 始 善 終 ， 人 猶 效 之 ， 而 況 萬 物 之 所 系 ， 而 一 化 之 所 待 乎 ！
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夫 道 ， 有 情 有 信 ， 無 為 無 形 ﹔ 可 傳 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 見 ﹔ 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ﹔ 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ﹔ 在 太 極 之 先 而 不 為 高 ， 在 六 極 之 下 而 不 為 深 ， 先 天 地 生 而 不 為 久 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 。 豨 韋 氏 得 之 ， 以 挈 天 地 ﹔ 伏 戲 氏 得 之 ， 以 襲 氣 母 ﹔ 維 斗 得 之 ， 終 古 不 忒 ﹔ 日 月 得 之 ， 終 古 不 息 ﹔ 堪 坏 得 之 ， 以 襲 昆 侖 ﹔ 馮 夷 得 之 ， 以 游 大 川 ﹔ 肩 吾 得 之 ， 以 處 大 山 ﹔ 黃 帝 得 之 ， 以 登 雲 天 ﹔ 顓 頊 得 之 ， 以 處 玄 宮 ﹔ 禺 強 得 之 ， 立 乎 北 極 ﹔ 西 王 母 得 之 ， 坐 乎 少 廣 ， 莫 知 其 始 ， 莫 知 其 終 ﹔ 彭 祖 得 之 ， 上 及 有 虞 ， 下 及 及 五 伯 ﹔ 傅 說 得 之 ， 以 相 武 丁 ， 奄 有 天 下 ， 乘 東 維 、 騎 箕 尾 而 比 於 列 星 。
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南 伯 子 葵 問 乎 女 偊 曰 ： 「 子 之 年 長 矣 ， 而 色 若 孺 子 ， 何 也 ？ 」
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曰 ： 「 吾 聞 道 矣 。 」
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南 伯 子 葵 曰 ： 「 道 可 得 學 邪 ？ 」
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曰 ： 「 惡 ！ 惡 可 ！ 子 非 其 人 也 。 夫 卜 梁 倚 有 聖 人 之 才 而 無 聖 人 之 道 ， 我 有 聖 人 之 道 而 無 聖 人 之 才 。 吾 欲 以 教 之 ， 庶 幾 其 果 為 聖 人 乎 ？ 不 然 ， 以 聖 人 之 道 告 聖 人 之 才 ， 亦 易 矣 。 吾 猶 守 而 告 之 ， 三 日 而 後 能 外 天 下 ﹔ 已 外 天 下 矣 ， 吾 又 守 之 ， 七 日 而 後 能 外 物 ﹔ 已 外 物 矣 ， 吾 又 守 之 ， 九 日 而 後 能 外 生 ﹔ 已 外 生 矣 ， 而 後 能 朝 徹 ﹔ 朝 徹 而 後 能 見 獨 ﹔ 見 獨 而 後 能 無 古 今 ﹔ 無 古 今 ， 而 後 能 入 於 不 死 不 生 。 殺 生 者 不 死 ， 生 生 者 不 生 。 其 為 物 無 不 將 也 ， 無 不 迎 也 ， 無 不 毀 也 ， 無 不 成 也 。 其 名 為 攖 寧 。 攖 寧 也 者 ， 攖 而 後 成 者 也 。 」
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南 伯 子 葵 曰 ： 「 子 獨 惡 乎 聞 之 ？ 」
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曰 ： 「 聞 諸 副 墨 之 子 ， 副 墨 之 子 聞 諸 洛 誦 之 孫 ， 洛 誦 之 孫 聞 之 瞻 明 ， 瞻 明 聞 之 聶 許 ， 聶 許 聞 之 需 役 ， 需 役 聞 之 於 謳 ， 於 謳 聞 之 玄 冥 ， 玄 冥 聞 之 參 寥 ， 參 寥 聞 之 疑 始 。 」
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子 祀 、 子 輿 、 子 犁 、 子 來 四 人 相 與 語 曰 ： 「 孰 能 以 無 為 首 ， 以 生 為 脊 ， 以 死 為 尻 ﹔ 孰 知 死 生 存 亡 之 一 體 者 ， 吾 與 之 友 矣 ！ 」 四 人 相 視 而 笑 ， 莫 逆 於 心 ， 遂 相 與 為 友 。
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俄 而 子 輿 有 病 ， 子 祀 往 問 之 。 曰 ： 「 偉 哉 ， 夫 造 物 者 將 以 予 為 此 拘 拘 也 。 」 曲 僂 發 背 ， 上 有 五 管 ， 頤 隱 於 齊 ， 肩 高 於 頂 ， 句 贅 指 天 ， 陰 陽 之 氣 有 沴 ， 其 心 閒 而 無 事 ， 跰 足 而 鑑 於 井 ， 曰 ： 「 嗟 乎 ！ 夫 造 物 者 又 將 以 予 為 此 拘 拘 也 。 」
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子 祀 曰 ： 「 女 惡 之 乎 ？ 」
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曰 ： 「 亡 ， 予 何 惡 ！ 浸 假 而 化 予 之 左 臂 以 為 雞 ， 予 因 以 求 時 夜 ﹔ 浸 假 而 化 予 之 右 臂 以 為 彈 ， 予 因 以 求 鴞 炙 ﹔ 浸 假 而 化 予 之 尻 以 為 輪 ， 以 神 為 馬 ， 予 因 以 乘 之 ， 豈 更 駕 哉 ！ 且 夫 得 者 ， 時 也 ﹔ 失 者 ， 順 也 。 安 時 而 處 順 ， 哀 樂 不 能 入 也 ， 此 古 之 所 謂 縣 解 也 ， 而 不 能 自 解 者 ， 物 有 結 之 。 且 夫 物 不 勝 天 久 矣 ， 吾 又 何 惡 焉 ！ 」
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俄 而 子 來 有 病 ， 喘 喘 然 將 死 。 其 妻 子 環 而 泣 之 。 子 犁 往 問 之 ， 曰 ： 「 叱 ！ 避 ！ 無 怛 化 ！ 」 倚 其 戶 與 之 語 曰 ： 「 偉 哉 造 化 ！ 又 將 奚 以 汝 為 ？ 將 奚 以 汝 適 ？ 以 汝 為 鼠 肝 乎 ？ 以 汝 為 虫 臂 乎 ？ 」
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子 來 曰 ： 「 父 母 於 子 ， 東 西 南 北 ， 唯 命 之 從 。 陰 陽 於 人 ， 不 翅 於 父 母 。 彼 近 吾 死 而 我 不 聽 ， 我 則 悍 矣 ， 彼 何 罪 焉 ？ 夫 大 塊 以 載 我 以 形 ， 勞 我 以 生 ， 佚 我 以 老 ， 息 我 以 死 。 故 善 吾 生 者 ， 乃 所 以 善 吾 死 也 。 今 大 冶 鑄 金 ， 金 踊 躍 曰 ： 『 我 且 必 為 鏌 琊 ！ 』 大 冶 必 以 為 不 祥 之 金 。 今 一 犯 人 之 形 ， 而 曰 ： 『 人 耳 人 耳 』 夫 造 化 者 必 以 為 不 祥 之 人 。 今 一 以 天 地 為 大 鑪 ， 以 造 化 為 大 冶 ， 惡 乎 往 而 不 可 哉 ！ 」 成 然 寐 ， 蘧 然 覺 。
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子 桑 戶 、 孟 子 反 、 子 琴 張 三 人 相 與 語 曰 ： 「 孰 能 相 與 於 無 相 與 ， 相 為 無 相 為 ， 孰 能 登 天 遊 霧 ， 撓 挑 無 極 ， 相 忘 以 生 ， 無 所 終 窮 ？ 」
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三 人 相 視 而 笑 ， 莫 逆 於 心 ， 遂 相 與 為 友 。
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莫 然 有 間 ， 而 子 桑 戶 死 ， 未 葬 。 孔 子 聞 之 ， 使 子 貢 往 侍 事 焉 。 或 編 曲 ， 或 鼓 琴 ， 相 和 而 歌 曰 ： 「 嗟 來 桑 戶 乎 ！ 嗟 來 桑 戶 乎 ！ 而 已 反 其 真 ， 而 我 猶 為 人 猗 ！ 」 子 貢 趨 而 進 曰 ： 「 敢 問 臨 尸 而 歌 ， 禮 乎 ？ 」
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二 人 相 視 而 笑 曰 ： 「 是 惡 知 禮 意 ！ 」
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子 貢 反 ， 以 告 孔 子 曰 ： 「 彼 何 人 者 邪 ？ 修 行 無 有 ， 而 外 其 形 骸 ， 臨 尸 而 歌 ， 顏 色 不 變 ， 無 以 命 之 。 彼 何 人 者 邪 ？ 」
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孔 子 曰 ： 「 彼 游 方 之 外 者 也 ， 而 丘 ， 游 方 之 內 者 也 。 外 內 不 相 及 ， 而 丘 使 女 往 弔 之 ， 丘 則 陋 矣 ！ 彼 方 且 與 造 物 者 為 人 ， 而 游 乎 天 地 之 一 氣 。 彼 以 生 為 附 贅 縣 疣 ， 以 死 為 決 病 潰 癰 。 夫 若 然 者 ， 又 惡 知 死 生 先 後 之 所 在 ！ 假 於 異 物 ， 托 於 同 體 ﹔ 忘 其 肝 膽 ， 遺 其 耳 目 ﹔ 反 復 終 始 ， 不 知 端 倪 ﹔ 芒 然 仿 徨 乎 塵 垢 之 外 ， 逍 遙 乎 無 為 之 業 。 彼 又 惡 能 憤 憤 然 為 世 俗 之 禮 ， 以 觀 眾 人 之 耳 目 哉 ！ 」 子 貢 曰 ： 「 然 則 夫 子 何 方 之 依 ？ 」
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孔 子 曰 ： 「 丘 ， 天 之 戮 民 也 。 雖 然 ， 吾 與 汝 共 之 。 」
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子 貢 曰 ： 「 敢 問 其 方 ？ 」
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孔 子 曰 ： 「 魚 相 造 乎 水 ， 人 相 造 乎 道 。 相 造 乎 水 者 ， 穿 池 而 養 給 ﹔ 相 造 乎 道 者 ， 無 事 而 生 定 。 故 曰 ： 魚 相 忘 乎 江 湖 ， 人 相 忘 乎 道 術 。 」
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子 貢 曰 ： 「 敢 問 畸 人 ？ 」
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曰 ： 「 畸 人 者 ， 畸 於 人 而 侔 於 天 。 故 曰 ： 天 之 小 人 ， 人 之 君 子 ﹔ 人 之 君 子 ， 天 之 小 人 也 。 」
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顏 回 問 仲 尼 曰 ： 「 孟 孫 才 ， 其 母 死 ， 哭 泣 無 涕 ， 中 心 不 戚 ， 居 喪 不 哀 。 無 是 三 者 ， 以 善 處 喪 蓋 魯 國 ， 固 有 無 其 實 而 得 其 名 者 乎 ？ 回 壹 怪 之 。 」
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仲 尼 曰 ： 「 夫 孟 孫 氏 盡 之 矣 ， 進 於 知 矣 ， 唯 簡 之 而 不 得 ， 夫 已 有 所 簡 矣 。 孟 孫 氏 不 知 所 以 生 ， 不 知 所 以 死 。 不 知 就 先 ， 不 知 就 後 。 若 化 為 物 ， 以 待 其 所 不 知 之 化 已 乎 。 且 方 將 化 ， 惡 知 不 化 哉 ？ 方 將 不 化 ， 惡 知 已 化 哉 ？ 吾 特 與 汝 ， 其 夢 未 始 覺 者 邪 ！ 且 彼 有 駭 形 而 無 損 心 ， 有 旦 宅 而 無 耗 精 。 孟 孫 氏 特 覺 ， 人 哭 亦 哭 ， 是 自 其 所 以 乃 。 且 也 相 與 吾 之 耳 矣 ， 庸 詎 知 吾 所 謂 吾 之 非 吾 乎 ？ 且 汝 夢 為 鳥 而 厲 乎 天 ， 夢 為 魚 而 沒 於 淵 。 不 識 今 之 言 者 ， 其 覺 者 乎 ？ 其 夢 者 乎 ？ 造 適 不 及 笑 ， 獻 笑 不 及 排 ， 安 排 而 去 化 ， 乃 入 於 寥 天 一 。 」
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意 而 子 見 許 由 ， 許 由 曰 ： 「 堯 何 以 資 汝 ？ 」
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意 而 子 曰 「 堯 謂 我 ： 汝 必 躬 服 仁 義 而 明 言 是 非 。 」
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許 由 曰 ： 「 而 奚 來 為 軹 ？ 夫 堯 既 已 黥 汝 以 仁 義 ， 而 劓 汝 以 是 非 矣 。 汝 將 何 以 游 夫 遙 蕩 恣 睢 轉 徙 之 塗 乎 ？ 」
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意 而 子 曰 ： 「 雖 然 ， 吾 愿 游 於 其 藩 。 」
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許 由 曰 ： 「 不 然 。 夫 盲 者 無 以 與 乎 眉 目 顏 色 之 好 ， 瞽 者 無 以 與 乎 青 黃 黼 黻 之 觀 。 」
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意 而 子 曰 ： 「 夫 無 莊 之 失 其 美 ， 據 梁 之 失 其 力 ， 黃 帝 之 亡 其 知 ， 皆 在 鑪 捶 之 間 耳 。 庸 詎 知 夫 造 物 者 之 不 息 我 黥 而 補 我 劓 ， 使 我 乘 成 以 隨 先 生 邪 ？ 」
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許 由 曰 ： 「 噫 ！ 未 可 知 也 。 我 為 汝 言 其 大 略 ： 吾 師 乎 ！ 吾 師 乎 齏 萬 物 而 不 為 義 ， 澤 及 萬 世 而 不 為 仁 ， 長 於 上 古 而 不 為 老 ， 覆 載 天 地 刻 雕 眾 形 而 不 為 巧 。 此 所 游 已 ！ 」
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顏 回 曰 ： 「 回 益 矣 。 」
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仲 尼 曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」
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曰 ： 「 回 忘 禮 樂 矣 ！ 」
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曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」
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他 日 復 見 ， 曰 ： 「 回 益 矣 。 」
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曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」
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曰 ： 「 回 忘 仁 義 矣 。
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曰 ： 「 可 矣 ， 猶 未 也 。 」
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他 日 復 見 ， 曰 ： 「 回 益 矣 ！ 」
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曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」
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曰 ： 「 回 坐 忘 矣 。 」
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仲 尼 蹴 然 曰 ： 「 何 謂 坐 忘 ？ 」
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顏 回 曰 ： 「 墮 肢 體 ， 黜 聰 明 ， 離 形 去 知 ， 同 於 大 通 ， 此 謂 坐 忘 。 」
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仲 尼 曰 ： 「 同 則 無 好 也 ， 化 則 無 常 也 。 而 果 其 賢 乎 ！ 丘 也 請 從 而 後 也 。 」
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子 輿 與 子 桑 友 。 而 霖 雨 十 日 ， 子 輿 曰 ： 「 子 桑 殆 病 矣 ！ 」 裹 飯 而 往 食 之 。 至 子 桑 之 門 ， 則 若 歌 若 哭 ， 鼓 琴 曰 ： 「 父 邪 ！ 母 邪 ！ 天 乎 ！ 人 乎 ！ 」 有 不 任 其 聲 而 趨 舉 其 詩 焉 。子 輿 入 ， 曰 ： 「 子 之 歌 詩 ， 何 故 若 是 ？ 」
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曰 ： 「 吾 思 夫 使 我 至 此 極 者 而 弗 得 也 。 父 母 豈 欲 吾 貧 哉 ？ 天 無 私 覆 ， 地 無 私 載 ， 天 地 豈 私 貧 我 哉 ？ 求 其 為 之 者 而 不 得 也 ！ 然 而 至 此 極 者 ， 命 也 夫 ！ 」
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DMSwUl6mhFc1Vxn8rQWBgyK3XItfC5OuzLjiRaYd
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