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七月的山溪(04)

[對!](04)

你瞎操心也沒有用?事局已然因為葉世文案而產生巨變。這也是天意?有人已經在使用這個天意了!天意是可以使用的嗎?你以為你就是上帝?

下午四點多,杜立德又來請益佛法。

杜立德說:[釋迦牟尼佛從來也沒有說過:這是後來憨山大師說的,"分別是識,不分別是智"

月溪大師說:這兩句話有點含糊,識與智,一是腦筋,一是佛性,沒有轉識成智之時?分別固然是識,不分別亦是識,已經轉識成智,則不分別是智,分別亦是智,分別與不分別,不能以之來判別凡聖的。請解說!]

不分別用在修行。

分別用在講經。

不分別則可沉靜下來。

分別才能講到經的深處。

老伯說:[空的學習使一些修行人,認為只要進入空定,就可得到智慧,那是不可能的,靜下來,有個機會接近佛的世界,但是真正的佛性不等於空定?]

杜立德說:[喔?太多的大師認為空定就是智?]

老伯說:[定,空,智,這個智還是小智,因為不是圓妙的定?

佛性不只是定?也不只是空?]

杜立德說:[這樣看來,歷代高僧,充滿了錯誤的結論。]

老伯說:[所以學佛法,應該放掉那些大師高僧的註解,自己從佛典中直接去了悟!]

[可是那太難了?]杜立德說。

老伯笑著說:[比誤入歧途好?]

[真的!不分別是智,這個錯誤的觀念,傳來傳去,傳很久了!]

不分別是修行,修行是手段。可以使心靜下來,不和合。

是其作用。

[金剛經說:應無所住而生其心,並沒有說不分別即是智。所無住之心,圓心。本心,還是有分別的。智慧激浪怎麼沒有分別?又不是死心?]

老伯又說:[世間的分別是白費工夫!

出世間的方別,則是解通與超然!

不使用分別?自然而容受如來。但是講經則要善於分別。]

杜立德說:[很有意思!]

老伯說:[佛經的註解中,有很多錯誤的地方,使而得修行的境界停在一個地方,堵住圓融的水。得不要圓通妙用!

實在可惜。很多人是用一生的努力去悟領一句不是佛法的東西,而抱住不放!真的很慘!]

杜立德走後,老伯漸漸從國民黨的得失之中,解脫出來。加入一個非國民黨的思維。

因為正義是超乎藍綠的。

弊案,要自己面對。也要自省。

彎彎被養得白白胖胖的。

他在一種舒適的環境中長大。

很會吃,吃個不停,食量大,消化快,李玉當然捨得她吃。因為她不計劃再生一個?

一個就好了。

這樣彎彎集三千寵愛於一身,就很好命了!

生命看似一樣的

卻樣樣不同

業力不同,因果不同

福報不同,遭遇不同

本身的生命力也不同

智慧也不同

來的目的也不同

李玉有了新的體驗

人在一種命運中生存

往往失去生命的原動力

不知如何實踐自己

完成今生的使命

做利他的行為

發菩提心

若蘭對於同性戀的小說的寫法,相當感興趣。

總是寫得甜甜美美的。

像夢幻,像一場霧。虛擬的情境?

但寫不來,欣賞可以,創作就個格格不入。

po了自己的小說,才知道要進入20名內十分困難。剛開始一天只有兩個人點閱,甚至只有自己一個。要到某一個階段才能有15個,甚至25個以上的人點閱。

就是要默默的去經營。而且也不一定有用?不過如同月音所說?好文章是不會寂寞的!

不必自己充人數?

[你寫入20名之內,然後呢?]若蘭問。

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