【檀君天符記 上卷 八道篇】
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檀君元年，神市阿斯達之民只知天王崩，不知太子逃。
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四臣謀逆，以虎臣為首。
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虎善變化，於是化作檀君之貌登基為王，號曰：檀君王。
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立桓雄孫女帶方為后，封四臣為天王，與王共治桓國。
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鳥天王為玄菟，馬天王為臨屯，龜天王為真番，虎天王為樂浪，號曰：桓國四天王。
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虎能分陰陽，陽身作檀君王，陰身作虎天王，後世曰：太極虎。
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亦偽其身世，流傳於民曰：「檀雄天王令孫女飲藥成人身，與檀樹神婚而生男，名檀君。」
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因百年前虎入地洞不能成人，故忌恨雄也。不願當其子，故造假言。
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桓雄惟儉一子，其餘子孫咸是熊飲藥成人身也。
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千年暴政終惹民怨，有詩云：
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君臣同一人，朝政隨己意，四臣作威福，權傾阿斯達。
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※
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（公元前1046年）檀君一千二百八十八年。
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千年之後太子從返阿斯達，至神市，立民前，揭穿虎天王面目。
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檀君對質虎君曰：「吾乃真王，汝為假王。」
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虎君駁曰：「孤當王千年，萬民為證，焉有假乎？」
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檀君曰：「我有一法，可辨真偽，汝敢從否？」
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虎君曰：「從之。但孤為真，汝將死，可否？」
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檀君對曰：「可以。」
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虎君曰：「說也。」
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檀君謂眾民曰：「傳言，神授天王三符印，若汝為真，當能使符印。」
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虎君尋思：「我獨能使鈴印，鏡劍二印乃兄之絕技，我不能焉。」
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檀君見虎惘而不語，便曰：「汝臣可代之，如何？」
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虎君喜曰：「善也，孤將清白。」
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須臾，移至地洞外，眾聚之觀也。
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神檀樹下，鳥天王叱曰：「吾乃玄菟，狂妄之徒，瞧我如何使劍印！」
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於是喚出朱蒙神鳥顯於眾前。鳥羽如火，兩翼展之，超天地之洞。
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檀君泰然自若，亦念咒役使神鳥。
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朱蒙怒而啄之，將君吞也。
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倏忽，鳥喙開而人復現，君由鳥口中取出一劍，即是阿斯達劍。
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檀君舉劍高呼：「大韓之神劍在此，朱蒙速降！」
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神鳥俯伏，敬曰：「檀君大神叩首，孽畜降伏。」
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虎君大驚，託詞曰：「不算，鳥天王無神器，非不能敵汝。」
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檀君曰：「罷矣。天符一印降也，次換誰？」
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馬天王拱手曰：「臨屯是也，宇宙陽鏡照天羅。」
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龜天王作揖曰：「真番是也，宇宙陰鏡耀六甲。」
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天羅六甲，一馬一龜，首尾相顧，犄角成陣。
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檀君使出無上仙法，鬥之戰之，不能取勝。
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神馬攻之，神龜防之，一攻一守，合作無間，如天衣無縫也。
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檀君金光護體，使其不能近身，催動天符鏡印，旋即，宇宙鏡浮空任憑處置。
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鏡之陽光照天羅，使其收之鏡中，又困囹圄，不得自在。
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鏡之陰光耀六甲，使其收之鏡中，又困牢籠，不得自如。
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虎君失色，怪罪曰：「馬龜天王失之神器，才會敗之，非汝之能也。」
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檀君嘆曰：「已矣乎！天符二印降也，三換誰？」
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虎天王曰：「在下樂浪，看招！」
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頓時八道鈴罩頂，八虎圍檀君於垓心。
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檀君擎天喊曰：「祖父助我！」
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是時，風吹樹動，天降神果。
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大韓八果，天紅地藍，蒂化八符，印於八道，天旋地轉，八八六十四道。
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少焉，八虎合一現原形，百虎神獸屈服之。
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獸討饒曰：「君王，饒命。八道符印厲也，吾身猶如五馬分屍，請收之，百虎心悅誠服。」
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檀君收功，復喚馬龜，敕曰：「四獸捉拿孽子，將功贖罪。」
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四神獸接令，齊曰：「吾等領命。」
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虎君及四天王見大勢已去，急欲遁逃。
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未成，四獸將子逮之，送至君前。
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檀君怒曰：「爾輩欺世盗名，不可饒恕，應當處以極刑！」
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四崽跪曰：「聖君饒命。」
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四獸求情曰：「君王，吾等願效犬馬，請饒吾兒。」
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檀君寬恕曰：「也罷。死罪可免，活罪難逃，削其肉身，貶至凡間。」
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於是四崽，玄菟、臨屯、真番、樂浪之神靈，徘徊人間，等待天時。
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而後虎君王后帶方思夫，求之往凡世尋夫，檀君應允。
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萬民知真君降臨，歡呼：「檀君陛下，萬歲。」
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如此不費一兵一卒便捉拿亂臣賊子，避免生靈塗炭，真乃檀君之功勛，萬民之福也。
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※
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三日後，檀君於神市大展神通。
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八道鈴浮於天，旋即八道神光射向八方，遠至人間八個地點。
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檀君謂之民曰：「孤當創立八道世界，新國將建於天道阿斯達。」
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於是前往人間北方地點，執阿斯達劍開天闢地，舉宇宙鏡照出陰陽萬物。
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僅僅七日便創造出天道阿斯達。
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開天日檀君遣天兵將神市之民遷移至天道阿斯達。
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是歲，十月三日，開天，立國號曰：朝鮮。
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朝鮮國，檀君為王，以熊女族長老之女為后，以三才八道為官，以五部三十族為民，立都阿斯達。
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檀君謂萬民曰：「孤於人世當王一千二百六十五年，今將續國祚，吾之子民，從今以後，當稱孤為，天君。」
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故曰：桓因天神、桓雄天王、桓儉天君，三聖也。
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之後每經三年創世一道，二十一年來共開七道阿斯達。
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俗語曰：熊女三七日成人，八道三七年成功。
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八道阿斯達功成之時，王后誕下一子，檀君起名曰：辰。
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因阿斯達之意為晨曦之國，故王子名為桓辰。
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阿斯達界有八道九市之說，八道為八道阿斯達，九市為八道市加神市，所以八道阿斯達和神市阿斯達，合稱八道九市。
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八道阿斯達之八方之名暨八方之市，如下：
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北方天道阿斯達，立都龍市也。
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東北風道阿斯達，立都馬市也。
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東方水道阿斯達，立都龜市也。
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東南山道阿斯達，立都熊市也。
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南方地道阿斯達，立都虎市也。
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西南雷道阿斯達，立都牛市也。
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西方火道阿斯達，立都鳥市也。
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西北澤道阿斯達，立都兔市也。
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八道阿斯達有天湖可互通，神市阿斯達則不然，需持有神官之符印方能通其界也。
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（公元前811年）檀君一千五百二十三年。
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檀君退位，傳子桓辰，故人間並阿斯達，御國一千五百年。
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辰王開壇祭天，告之天神、告之天王、告之天君，三聖封其號曰：天帝。
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天君在世，代二聖賜神器。
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八道鈴、宇宙鏡、阿斯達劍，合曰：天符三神器。
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檀君攜四獸還神市，創先天八道，並將四方神獸命名曰：四象。
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因與中國四象作區分，故曰：阿斯達四象。或曰：朝鮮四象。
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後來又有五方神靈之說，將熊女納入其中，名曰：阿斯達五靈。
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《阿斯達四象》
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北方朱蒙神獸。
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東方天羅神獸。
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南方六甲神獸。
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西方百虎神獸。
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《阿斯達五靈》
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中央熊女神樹。
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北方朱蒙神鳥。
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東方天羅神馬。
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南方六甲神龜。
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西方百虎神獸。
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檀君八道與伏羲八卦，不盡相同，八道只取其名，不取其樣。
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八卦用直線表示卦象，八道用圓線表示道向。
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道向即是道路之方向，故占卜得道向，道向解迷津。
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後世口訣云：
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天道三圓滿，風道外圓虧，水道中圓實，山道內圓陽，地道三圓缺，雷道外圓盈，火道中圓虛，澤道內圓陰。
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天紅地藍，上下八道，天旋地轉，八八六四。
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傳天符經九九八十一字。
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一始無始。一析三。極無盡本。天一一，地一二，人一三。一積十矩。無匱化三。天二三，地二三，人二三，大三合六，生七八九。運三四，成環五，七一妙衍。萬往萬來，用變不動。本本心，本太陽，昂明人中。天地一一，終無終一。
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神市阿斯達由三神司理之。
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風神司、雨神司、雲神司，為三神司也。
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風神司：設風伯一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
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雨神司：設雨師一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
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雲神司：設雲師一人，大神官、大神女各一人，神官、神女各十五人，共三十三人。
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三神司共九十九官職，尚缺一人總管，如同熊女百日缺一日便不成人，故從風雨雲三族之中，萬中選一，挑出一人，號曰：大韓官。
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大韓官上達天聽，能與神溝通，故曰：神之代言者。
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風伯族、雨師族、雲師族，世代為神職，故開天日未隨檀君遷離神市。
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※
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（公元前458年）檀君一千八百七十六年。
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檀君仙逝，享壽一千九百零八歲。
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是歲，三月一日，天帝桓辰率百官暨萬民赴神市弔祭天君。
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大韓官領眾神職行葬禮儀式，於時萬民嚎啕大哭、呼天搶地、捶胸頓足、呼嗚哀哉。
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天帝桓辰撕心裂肺，百官泣不成聲，與萬民一同嗚呼曰：「檀君……」
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眾人哀痛至極。
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葬地洞，諡號，神檀大天君。
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後地洞改為神廟，名曰：三桓廟。
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三桓者，桓因、桓雄、桓儉，亦稱三聖。
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有天云，天父、天子、天孫，三位一體，曰：韓仙人。
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有地云，天神、天王、天君，三位一體，曰：檀君王儉。
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有人云，桓因、桓雄、桓儉，三位一體，曰：大韓神。
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有詩為證：
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桓字木日合為一，朝字十日十無月。
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天上地下各一橫，三桓一共有六橫。
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六橫之間藏六豎，六橫六豎便是韋。
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十日十韋合一字，三桓一體大韓神。
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據說，從韓仙人降世至檀君下凡，共經歷三千三百三十三萬三千三百三十三年。
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【八道篇 完】
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