在《孟子》裏，「齊宣王問曰：『湯放桀，武王伐紂，有諸？』孟子對曰：『於傳有之。』曰：「臣弒其君可乎？」曰：『賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。』」
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在戰國時代，諸侯眼中只有「利益」沒有「仁義」，秦始皇、漢武帝也都渴望長生不老。戰國時代齊宣王的祖上也是殺了自己的國君篡位得到齊國的，問孟子：「大臣可以殺自己的國君嗎？」以儒家的立場來說，只有「堯、舜、禹、湯、文王、武王」這樣德行與智慧的君主，才是合格的天子。「聖人」為民父母，視民如傷，才是合格的。對於聖人「革命」推翻暴政，是持肯定的態度。這是理想，也是學習儒家應該曉得的事情。
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現實的情況是，只有武力才有辦法統一天下；只有暴力才可以消除暴政。而君王卻又是「天下最邪惡的那一個人」。
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筆者對於「君為臣綱」是持反對的意見。孔子說：「所謂大臣者，以道事君，不可則止。」推翻一個政權，往往需要發動戰爭，死傷無數百姓，而一個專制邪惡的暴政也是在殘賊無數的百姓。對於孔孟來說，堅持的是「仁義」，要君主行仁政。時機與條件成熟，推翻一個政權是「好事」。
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民主這種投票選出「總統」的制度，首創是「美國」。就是選出一個「皇帝（總統）」，讓他統治天下。至於法律的細節，可以討論、可以修改、可以變化，不需要完全複製。投票，是對於一個皇帝是否繼續統治的「授權」。這樣的想法，對古代儒家來說完全沒有機會可以選擇，掌握權力的人不會接受，而推翻政權的人，握有權力之後也不會接受。從秦始皇到清宣統以來，還沒有看過「不用武力」推翻政權的案例。直到中華民國成立，國民黨敗退臺灣，經國先生解嚴後，1996年台灣總統大選後，才有第一次推翻政府不用戰爭的例子。直到2000年才有推翻政府成功的例子。
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至於民主非常沒有效率、政黨惡鬥，這些亂象，正是我要論述的事情，之後篇章會一一完整論述。
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申辯四：主張「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」賊殘仁義的統治者，應該被推翻。
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