無知是一種罪

「無知是一種罪。」為什麼？讀這篇文章的人，有想過這個問題嗎？網路上查到，這是蘇格拉底說的：「無知即是罪惡。」會有人覺得這是一種歧視嗎？這是一種偏見嗎？還是說，這是一個需要思考的問題？

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哲學家講話，基本上都是需要思考的，而且需要實踐，就像《論語》裏孔子說：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」這個「不遷怒」，有多少人能做到？是不是周圍的人常常可以看見這種「壞脾氣」，一個不高興就罵人？一有不爽就找人來遷怒？那這個「不貳過」是不是又更難做到了呢？

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何謂「無知」？並不是拿著書本來看的人，就能夠稱得上「有知」。「一個人只要能夠做到，對待妻子重視品德而輕視外表，侍奉父母能夠盡心盡力，服務長官能夠忠誠而信實，跟朋友講究信用，就算你是一個文盲不會寫字，也可以稱得上有學習的上進心了。」上面這幾句話「沒有提到知識、沒有提到要讀哪些書」，所謂的「知」指得是「立身處事」。學習指得是「品行」。在柏拉圖的對話錄裡面，討論的大多也都是什麼勇敢？什麼是信用？什麼是明智？什麼是善？什麼是真理？討論的都是如何讓人與人之間過得更好，更友善，最後建立一個「理想的國都」，人人過得幸福美滿。

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《論語》裡面有一句話：「好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

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白話翻譯：

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喜歡做好事，但是不喜歡學習，最後的弊端就是：愚蠢上當。

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喜歡明智，但是不喜歡學習，最後的弊端就是：說話沒有根據。

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喜歡誠實講信用，但是不喜歡學習，最後的弊端就是：傷害自己。

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喜歡坦率說話，但是不喜歡學習，最後的弊端就是，說話尖酸刻薄。

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喜歡勇敢，但是不喜歡學習，最後的弊端就是，胡作非為。

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喜歡剛強，但是不喜歡學習，最後的弊端就是，狂妄傲慢。

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做好事、明智、誠實、坦率、勇敢、剛強，這些都是每一個人會喜歡的品德，不管是「自己」或「其他人」有這些特質，應該不會有人反對吧？

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有人會喜歡別人在後面給自己「穿小鞋」嗎？這是「做好事」的相反。

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有人會喜歡自己是一個又笨、又蠢且是非不分的人嗎？這是「明智」的相反。

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有人會喜歡別人跟自己「不講信用」嗎？這是「誠實講信用」的相反。

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有人會喜歡別人跟自己「說謊話、說假話」嗎？這是「坦率說話」的相反。

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有人會希望自己是一個「膽小」的人嗎？這是「勇敢」的相反。

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有人會希望自己是一個「軟弱怕事」的人嗎？這是「剛強」的相反。

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所謂的「無知」，並不是指「不識字」的人，也不是說「不看書」的人。而是人們在社會上與人相處的時候，如果不懂的學習，不會「修飾自己的言行」，那麼好的「特質」，最後也會流於弊端。

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譬如：做好事捐款，沒有辦法分辨「慈善單位」是否會貪污。最後把錢捐出去後，錢事實上是跑進「承辦單位」自己人的口袋，最後，「應該幫助的人沒有受到幫助」，而那些拿了錢的人卻都跑了。

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譬如：喜歡耍些小聰明，但是什麼書也不看。這樣子話，是能夠知道多少「東西」？

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譬如：曾經有人跟人約定打賭，賭輸就「裸奔市區」，賭輸之後真的裸奔，最後上新聞，舉國皆知。這樣的人「講信用」卻不懂的分辨對錯，這不就是傷害自己嗎？

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譬如：講話完全不看人臉色、不看場合，這樣子的人只說：「我這個人說話，就是這麼直，沒有惡意。」那如果不用「白目」來稱呼，那應該用什麼呢？

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譬如：什麼事情都敢做，也不分辨是非對錯、合法與否。那些上新聞「幫忙販毒」的人，是否就是屬於：「   好勇不好學，其蔽也亂。」強盜、小偷是否也是屬於這樣呢？

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譬如：做人脾氣很硬，永遠認為自己說的話是對的，也不學習。那不是很容易變的傲慢嗎？

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人跟動物不一樣，差別就在於「學習」。

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沒有發明「文字」以前，人們是用「說話」來溝通的。「道理」可以用說話來傳達，重點在於「如何生活在這個社會上。」

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自從文字發明之後，大量的知識學問都被「轉載」到了書本上。所以，要如何做？要怎麼做？就變成「看書」來學習了。這種「無知」的罪，是表示「如果沒有前人的經驗」，任何自己覺得好的事情，「都可以變質而成為壞事、惡事。」

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最容易在現代新聞上看到的「詐騙」案件。有些人說：「我只是幫忙領錢而已。」看到這種新聞，是不是會覺得「學習」，然後知道分辨「好壞對錯」、「犯法與否」，是一件「常識」。是一件做為一個人，應該知道的事情？

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