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閒聊寫實、寫意特質一二事及香蔥屋之寫作緣起

閒聊寫實、寫意特質一二事及香蔥屋之寫作緣起

一.

我是一個十分迷戀觀賞載歌載舞表演的人,早年電視尚未普及,唯一能滿足我這項樂趣的就只有廟口野台戲了。

我和當時龐大的觀戲戲迷一樣,未必能深入理解它的內涵,但看得津津有味,十分投入於它所展現的情境裡。

高中時很意外地竟迷上老三台每週一小時的國劇節目,也在同一時期喜歡翻閱古典平話小說。

京劇的表演完全迥異於我從小所熟悉的歌仔戲,一為嚴謹細膩,一為即興自由,前者的嚴謹已達到一舉手一投足皆有所要求的程度。

如此借重精準的肢體與語韻藝術,來表達劇中人喜怒情緒的表演,著實讓人佩服,也讓我為之深深著迷。

幾年前我開始寫小說,很自然便以感興趣的題材入手,歌仔戲成為我的選項之一,加上又有意想藉戲曲解讀中國寫意文化的三項特質,花舞於焉產生。(其中第一項特質已成定論,第二、三項則純為個人見解。)

花舞寫到一半或三分之二時,忽又想到如果解讀了中國的寫意文化,是不是也該將台灣是寫實文化,兩岸文化體系根本不相同的事一併提出,讓社會大眾了解,因而有了寫<閒聊寫實、寫意特質一二事>的念頭。

在民進黨還沒有組黨,仍在地下電台傳播理念時,我因偷聽,那時便已知曉中國是寫意,而台灣為寫實,兩岸土地特質並不一樣。

我原以為政黨選舉總要民意選票支持,統獨兩方吵吵鬧鬧無法避免,但不明白的是怎麼一吵三十年還沒息兵,一直到了正式動筆寫<閒聊寫實、寫意特質一二事>時才恍然大悟,有可能是寫意文化一直只在中國文史哲系、國畫組裡提到,但其他科系並未提及,才會造成兩造雞同鴨講爭論數十載,仍無法達成共識。

這事實是國家教育與傳播媒體的嚴重失誤。

有關台灣位置及特質、中國寫意文化特質三部分,是單憑個人印象所及寫下來,所以無法告知它的出處。

但其中中國三江流域與人體穴道比對一項,我的記憶較為模糊,可能是兩大報時期曾在聯合報刊載的一篇文章。

那時我僅是一名學生,未必弄懂它的意思,所以會不會是我誤解了,或者是記憶有誤,根本就沒有這樣的一篇文章。

這得請教馬叔禮老師和相關學者,才能弄清楚到底有沒有這樣的說法,或是這樣的比對究竟代表什麼意思?

2018年中國頒佈31項惠台政策的同時,持續強化來台觀光客的限制,限蔬果銷往中國,及在邦交上打壓台灣。

中國對自己的國民都沒有這麼優惠,為什麼要這麼做?

這擺明就是想利用攏絡台灣人才、孤立台灣、及窮台.......等多管齊下策略,達到操縱台灣政局走向的目的。

這事讓人氣不過。

但因個人對經濟、商業、觀光、政治是個門外漢,平日不怎麼留意相關訊息,所以文中的第四項閒談(一)(二),處理起來相當吃力;也許它在專業人士眼裡不值一顧,但即便如此,我仍想野人獻曝地爬梳一遍,希望台灣趕緊富強起來,以化解來自中國的操縱與分化。

最後一項是挺有趣的事,預言書所言之事向來隱晦不明,很難明確解析所指的為何?我沒有研究推背圖,只是偶然翻到其中的五十五象,忽然靈光一閃,覺得這很像在描述蔣中正建立台灣國的經過嘛,於是將需卦內容列出來,方便讀者進一步理解五十五象的涵意。

預言通常沒有標準答案,既然如此,就抱著輕鬆心情來看待這則訊息吧。

其實只要不被統一,不被一國兩制,繼續維持現狀30年,也就是加起來100年,台灣也將被國際社會承認是一個獨立國家,所以大家放輕鬆嘛。

這些年世界各國美食匯聚台灣,因國人普遍缺乏美食也是需要克制的觀念,以致國民健康指數亮起紅燈。

香蔥屋除了將夜市小吃店發生的諸事,作為情節鋪陳外,也試著從生活角度帶入吃得健康的概念,希望讀者能在欣賞小說之餘,獲得一些正確的飲食觀念,來保健自己的身體。

極端氣候在全球各地釀成巨災,使得辛苦栽種的農作物在一夕之間化為烏有,如何解決全球糧食危機已是刻不容緩的嚴肅課題。

如果所有富裕國家的公民,每人能減少一點點浪費,(是在滿足口腹之慾的前提下進行),就能提供給其它不足的國家使用。

香蔥屋將告訴你如何自我檢視每日飲食的方法避免浪費,同時也可讓自己更健康。

台灣應在追求國強民富的同時,也要擁有健康國民才是正確。

[華]是古花字,象徵春天裡百花齊放的繁華盛景。如果拿中國和別國(或民族)做比較,我們會發現中國文物較為繁華富麗、多采多姿(即較為豐富多樣的意思),這點很符合[華]字的本義。

有人說古代漢族認為自己位居在天下的中央,因此自稱中國,或者[中]是指中庸之道之中:[中者天下之正道][中也者天下之大本也],捨棄中庸之道不能立國,所以以中國自許,當然[中]也可能還有其它的解讀。

因為[中華]這個名詞為中國三江流域的文化產物,並不適用於寫實文化的台灣,所謂名不正則言不順,台灣正名有其正當性,但不能是現在,因國際情勢還不允許的緣故。

所以與其急著正名,不如先求台灣內部達成共識,只有我們內部有共識,才能防堵中國紅色力量無孔不入的滲透,只有我們內部有共識,才能同舟共濟一起抵抗中國在國際上的打壓,只有先求共識,等有朝一日舉行公投時,才能順利過關。

中國央視找歌手用尖嗓唱台灣的高山青,請問我們從小到大什麼時候聽過,有人用尖嗓唱過高山青、原住民歌曲、國台語流行歌曲、台語民謠、台灣歌仔戲?從來都沒有,對吧!這分明是中國有意將台灣原住民族硬拗成他們的民族之一,真是有夠扯!

中國三江流域是尖嗓的發源地   ,也是世上唯一的寫意文化區域,我們沒辦法解釋為什麼地球上,會出現一個這麼奇特的文化區塊,但它的存在已是不爭的事實。

目前只能採用比較方式來證實,例如:拿本嗓尖嗓的流行歌曲做比較,兩岸歌仔戲唱腔的比較,中西方宮殿的造型、隔間的比較,.......

如果湯匙、叉子、羽毛筆已能達到功能,為什麼中國要用比較不方便的筷子、毛筆?拿筷子、毛筆時掌心中空,內有一道力量在運作(拿湯匙、叉子、羽毛筆時也有,但較隱微),為什麼中國會想到要運用這股勁力?目的是什麼?寫實民族並沒有夾食物吃的概念,所以沒有發明使用筷子,也是蠻有趣的事。

不明白為什麼要忍受中國對台的分化?我們為什麼不在媒體及網路形成一股言論氣勢,把它分化回去?

例如台灣永遠贊成中國以長江為界,讓其南北分治,或三江分治----因為這是中國歷史裡經常發生的現象,就不相信中國自己不擔憂,偏要讓它擔憂,看看到底誰比較怕谁?一天到晚找台灣麻煩,真的很可惡!

2018年夏天曾將<閒聊寫實、寫意特質一二事>初稿影印,寄給民進黨黨中央做為參考,

因個人屋裡長期遭安裝針孔攝影機及竊聽器,也被對方從窗戶用高倍器材窺視我寫的文稿,所以那份初稿是在遮遮掩掩情況下,半伏桌面書寫而成,又思及手機、電腦密碼外洩,電腦打字及po稿全被操縱(最早po到網站的花舞中的粗黑圓點便是被對方操控的結果),也不知要到什麼時候才能將<閒聊寫實、寫意特質一二事>po到網站,只好先影印一份寄了過去。

那份稿件寫得十分凌亂,不只大小字,字體還左右分離,不知民進黨黨中央接到信的小姐、先生,看懂上頭的字了嗎?如果沒看懂也沒關係   ,因po上網站的這一份內容完整、條理清晰更容易閱讀。

也因被偷窺以致密碼外洩,才使得<閒聊寫實、寫意特質一二事>及<香蔥屋>一直延遲到現在,才和讀者見面,實在很無奈。

這是中部/友百貨公司縱容賴、熊兩位主管,對我個人進行長達六、七年騷擾、跟監、偷窺、竊聽等不法行為,至今仍未停止。

另一方面卻對外謊稱賴、熊兩位主管已離職,來規避應負的法律與道德責任,這家/友百貨財團仗勢欺人至此,真是欺人太甚!

二.

1.我和很多人一樣都很喜歡觀看日劇和韓劇,但我常不能理解何以日、韓之飲食內容如此簡單,對台灣而言,煮餐時也不過就是這樣材料加那樣材料合在一起炒成一盤菜餚而已,為什麼日韓人都不懂呢?一直到後來我才明白,原來台灣之飲食觀念是延續對岸的寫意文化而來,餐點式樣繁雜而多變化。

國民教育體系中之國文課是以中國之文史哲學為基本教材,台灣書寫繁體中文和口誦漢語為主,鼎盛的道教信仰,中醫醫學觀念,台北故宮博物院,客家戲曲及歌謠(此為小嗓劇種和小嗓民謠,只是音調逐漸降低)和隨移民而來之各地地方小嗓劇種,廣式月餅為多樣化之寫意產物,鳳梨酥、蛋黃酥是單一化之寫實產物,單一化是寫實的特色之一。

在台灣的生活中的確洋溢著寫意文化,但這些寫意文化都是隨移民腳步而來,並非土產,所以僅列入生活文化而非台灣土地特質。

2.第一部引進台灣的港劇是楚留香,當時製作單位有鑑於台灣的流行音樂中都不見小嗓演唱案例,於是才請原唱鄭少秋重錄了一首同曲詞的國語版主題曲,此為本嗓,而粵語版主題曲為小嗓。

台灣有首經典名曲<八月桂花香>是由港星羅文演唱為本嗓,但他在香港一些歌曲裡是採飆高音之尖嗓演唱,例如:圓月彎刀,有興趣的讀者在聆賞過後,可自行分辨出二者之不同。

台灣之原住民歌聲、國台語老歌、流行歌曲、以及歌仔戲都用本嗓。

香港、西藏雖為三江寫意文化區域,但對人權的尊重應該永遠高過於對文化區域之認同。

3.黃河以北的大漠地區是寫意和寫實文化的過度區域,因其為兩種文化交接衝擊的灰色地帶,使得自古以來這裡的胡漢紛爭不斷,一直很難有明確的地界----因此此地為多事之地,曾經在歷史上是如此,想必未來也會是如此。

4.中國各地劇種是由當地民謠和小調發展而來,所以使用小嗓,相較於流行音樂較為正式,小嗓是三江流域之正統發音方式。

對岸的流行歌曲可用本嗓、小嗓、及介在兩者之間的嗓音演唱,但因小嗓只有三江流域才有,所以電視節目之比賽應該分開成三種項目來評比高下,才更合理。

5.無論是華人之戲曲身段還是傳統的民族舞蹈,總給人一種根據人體骨關節所能活動之方向、去設想出來的姿態,這與西方單純從外在設想姿勢動作來表達某種舞蹈意念的表演方式不太一樣,所以有人說華人舞蹈多含有自我觀照(指運用身軀關節而言)的意味,好像也有幾分道理。(例如:戲曲中的耍槍弄棍不過是手關節轉啊轉,便轉出一套槍法來了。)

6.繁華富麗、多彩多姿的例子:古代之宮殿建築及其內之裝潢擺飾,又如古典文學之紅樓夢、西遊記、水滸傳˙˙˙˙等亦可算是。

7.在台灣演出的所有華人戲曲都是由大陸傳到台灣,唯一例外的是台灣歌仔戲,它反而是由台灣傳向大陸,剛開始時,當地人學我們使用本嗓演唱,所以對岸早期的歌仔戲其實是用本嗓演出,後因顧慮到如果不將台歌戲修改成為小嗓旋律,恐無法在當地落地生根、融入居民生活中,成為當地地方戲之一,所以才會在對岸將歌仔戲全面小嗓化後,形成後來兩岸都有歌仔戲,但一為本嗓演出,一為小嗓演出的有趣現象。

8.小嗓聲律嚴格,其實不需藉用虛字輔助演唱之用,在聆聽對岸小嗓歌仔戲的一些傳統老調時,可以發覺那些虛字是多餘的,但時至今日兩岸歌仔戲各自創作出許多新調,其相似度越來越低,若要證實兩岸歌仔戲實出同源頭只剩舊調,想必要對岸取消傳統調裡的虛字,也非對岸所願吧。

9.有一首歌(小放牛)原是一齣崑曲戲中的橋段歌曲,但在台灣除了在戲曲舞台上的表演採用小嗓外,民間或媒體多用本嗓當作流行歌曲演唱,因為在我們的流行音樂裡沒有小嗓特性之故也。

10.台灣是唯一在生活文化中具有寫意文化的寫實地區,因此它有兼具解讀寫意文化和寫實文化的能力,所以在台灣的教育裡應該同時教授寫意文化體系和寫實文化體系的內容,才符合這塊土地特質。大陸當然有能力讀懂各國之寫實文化並消化吸收後轉化為自己的寫意文化,台灣無力創造寫意文化,因台灣土地裡並無寫意特質之故,但台灣擁有深入理解、體會並加以解讀寫意文化的能力----也因此台灣應該加強寫意文化之研究。    

                   

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  舒雲小雲20220215(有關糧荒)於AIT粉絲專頁的貼文

  舒雲小雲粉絲專頁之2022年7月/18、8月/6~28、9月裡的貼文,有關在日常飲食中如何防四高的基本概念

  中友百貨公司主管賴佳燕、熊建忠在我住的同一棟大樓內租屋,對我進行長期偷窺、竊聽、跟監、騷擾----熊建忠不僅潛入我屋裡安裝針孔攝影機、竊聽器、偷看我個人的東西、破壞我屋裡的物件,也包括使用高倍數器材從窗戶偷窺我的私人生活及寫作文稿,同時不斷地找人隨時跟監與騷擾我個人。

  我在張明清臉書及粉絲專頁揭露此事,2020大選前被熊檢舉遭臉書停權,無法分享到社團、好友及政黨臉書,於是抱著姑且一試的心理到AIT臉書貼看看,沒想到竟然貼上了,以後陸續在那兒發表一些有關寫意文化、極端氣候的小文,內容寫得很簡單,但意思都點到了。

  讀者若有興趣可到<美國在臺協會AIT首頁>的/貼文/查看訪客貼文或社群,搜尋張明清就可閱讀(20210414     0822     0825)。

  賴.熊在外租屋的同時也藉助網路,長期對中友百貨公司的櫃位作遠程監視與監聽,他們的目標鎖定在櫃位的當日現金流。

  這事已經行之多年,至今持續中......

  中友對外宣稱熊建忠已經離職,其實他是配合賴佳燕,一直暗中在執行此事。

                或許有人要問賴、熊兩位主管為什麼要這麼做?

其實那是因為中友百貨公司有很多<私有櫃>的關係。

                什麼是中友百貨公司的<私有櫃>呢?

請轉至<短文><被偷窺.竊聽.騷擾.跟監的始末>。

                在此所揭露有關中友百貨公司賴、熊兩位主管不法行為的事的法律責任,都由作者承擔,與寫作平臺無關

         

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