原本這篇篇名叫「半半哲學」，也是那書的書名。因為意境的關係，加之對古風的特殊情感聯繫，名字就改成這樣了ＷＷ（W.K的所以浮生敲好聽啊～～）
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－－－－－正文
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年初乍聞某作家投湘江已逝，因著曾有幾部書緣而上網去看了些弔文憑念幾番，這才了解這又是一樁愛別離、求不得的憾事，也發現他的幾篇類自傳性質隨筆，隨筆的前後時間間隔相距頗大，前後對比，頗有幾分驀然回首浮生如夢之感。又轉念想到時人筆下的種種時光荏苒，歲月消磨，天真不再，悵然之際，對於生命又多了幾分迷茫。
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這本「半半哲學」是前些日子在書展中買下的，幾乎是一眼望見，也沒翻閱內容，毫無懸念的便拿走結帳，頗有幾分宿命般的興味。封面是一紙的素淨乳白，左下角有一個茶杯，茶湯似安化茯茶潤潤金黃，依稀有層薄霧，左上角是正楷體的四個大字「半半哲學」，在一干色彩錯雜的封面顯得格外突出。不過，吸引我的卻是那濃黑正楷旁一排小小的淺灰色副標。我看著「既不追求高不可及，也不甘於活在底，只取中庸！」的末尾二字，一陣心動。
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要精通「半半哲學」，首先得先了解何謂「半」，要了解何謂「半」，則須懂「滿」。滿者，圓滿、完滿，是一種至高至遠的境界，毫無缺憾、瑕疵，完美且無懈可擊。可，人心無饜，如書中所云：「上從帝王將相，下到平民百姓，在人生中不是有這種缺憾，就是有那種缺憾。」，陰晴圓缺自古難全，既如此，何不以眼前所見即為圓滿，手中所有即為幸福？就某方面來說，「半半」包含了「知足」的思想，卻又比知足更加深遠，它不僅體認現況，樂於現況，更充實於精神上的安寧，以中、和為貴，是各種廣義層面的「和諧」與「圓融」。而所謂的「中庸之道」，也並非指處事態度的曖昧圓滑，而是一種繁華洗淨無欲無求的豁達，順應命途，大道自在心中，如書中云子曰：「中庸即中和，『中』是有喜怒哀樂之情而未表現出來；『和』是感情表達時合乎節度。」，兩種概念相輔相成，取得平衡，即為中庸。
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我的「半半哲學」體認在我的未來願景和價值觀上，我總是習慣把事情看得很透，在這年紀的朋友們該有的血性和稜角或許也因而消磨，平日嗜書耽書的我於文字中體認了人生七苦，種種人心流離、人性徬徨。想起廖玉蕙曾經寫到她少時在枕頭裡哭著讀紅樓，笑著讀三國，長大後再讀三國，涕淚滿襟，反倒是為了兒女情長的青澀稚嫩，讀紅樓時能留下輕淺一笑。觀俗世百態，親身經歷過後，站在回憶視角的我們總能跳脫當局者迷，或許這種「輕淺一笑」的態度，正是一種豁達，一種放下。用更宏觀的角度來看，人生到最後的至高境界，也或許只是一抹淡淡的微笑。我不追求登峰造極，也不是自甘為底，而是處於兩者之間，大隱隱於市，中庸一生。轉念之間，想到了王安憶筆下的天香殞落，曲終人散、物是人非。抬眸望天，夜黑的像張愛玲道過的上海，一樣的夜晚，不一樣的時代。我不求高潮迭起，只願歲月靜好，現世安穩，無風無雨度一生，足矣。
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「半半」於我的社交層面，則是另一種生活異趣，國中時期交友滿天下，從樓梯一端走到另一端，微笑點頭無數，皆君子之交淡如水。由於半半哲學的本質是一種「和諧」，所以在待人方面是相對性的，並沒有固定僵化的模式，我也摸索了一段時間，如何在人與人之間達到一種微妙的平衡並非三言兩語所能道盡。以禮以誠相待是人際互動的基本，有很多時候「禮」所代表的可以是尊重，卻也可以表疏離，由於我性喜清淨，與同儕間互動不甚熱切密集，如果將「禮」之學問拿捏得當，亦可達到「若即若離」，既可友愛相對，也能保有充足自我的思想和諧。這是一種介於「熟」與「不熟」間的中庸之道。
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抽象名詞一向難下定義，且一體多面，但相對的是它有一定的彈性，能夠做多方的解釋，對我來說，所謂的「半半哲學」其實很簡單，它就是一種平，一種淡，一種定性，一種讓人沉潛下來的方式。讓我們在這個所有事物都飛速流轉的世代，停下來思考本質的哲學。
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有南康白起，有盜墓筆記，各種伏筆ＷＷ
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看看親們有沒有共鳴～
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