接续——上文回顾:夏娃因着蛇的引诱以及自己贪恋外表的美丽,从而而违背了上帝的命令,不但她吃善恶果还给亚当吃,这导致了二人都违背了上帝命令的结果。那命令明明写着“吃的日子必定死”,此时这惩罚该谁承担?
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当面对神的质问时、亚当把责任推给了夏娃,问夏娃时、她推给了蛇。
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触犯命令的当事人、都有“不是我”的理由,怎么办??
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好,在上文中始终没有找出,谁该为“偷吃善恶果”负责的人,他们每个人都有不关我事的理由,这成了一个难题。总得有人为这事承担后果吧!
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上文可以说是纠结到了极限,迷雾重重,亚当说:是你,是你赐给我的、与我同居的女人,她给我、我就吃了。夏娃说:是蛇,它引诱我、我才摘下吃的。蛇呢?没在场,但我们可以替它申诉:我没吃,负什么责??
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他们都有“不关我事”的理由,这场审判该怎样进行??
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触犯命令的责任、总该有人承担吧?
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在创3:14-神对蛇说:你既做了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜更甚。你必用肚子行走,终身吃土。我又要叫你和女人为彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
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祂又对女人说:我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女要多受苦楚。你必恋慕你的丈夫,你的丈夫必管辖你。
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从上帝的审判对象以及顺序来看,表明了“偷吃禁果”三方面的责任所在,蛇第一个接受审判。
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前面提到,他们各自都有“不关我事”的理由;其实整个事件,他们都是参与者。三人只能说严重的程度和所处换节,各不相同;那为什么蛇,是第一个接受审判的??
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这要从两个方面来看:蛇首先引诱了夏娃,其次它混淆了夏娃对“命令”的认识,这直接导致了后果的产生。
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第二方面:表面看蛇是在引诱“人”,也就是夏娃,实质它是破坏上帝的创造。
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可能大家还不清楚,“人”对于神创造的重要性,这么说吧、人是神创造的核心。只要人没有,上帝所有的创造包括天、地、海都要失去意义。因为,人是这一切的核心。
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也就是说:所有的一切都是为了人,人是一切的前提。别看此时伊甸园那么的美,如果没有人,所有的美好都要灰飞烟灭。
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我们再来看它导致了什么后果;首先命令是威严的,而且是神祂自己定的,“你们吃的日子必定死”,如今从严肃性来讲:亚当夏娃不得不死,非死不可;否则,上帝就违背了自己。这是从神命令的严肃性说的,神亲口命令说“你吃的日子,必定死”这里没有回旋的余地。
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可怕吧,如果上帝违背自己,那祂就不是神。看见没?直接挑战神的威严!
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显然这是很严重的事。
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要知道神,不会做废工;假如祂做了废工。原本起初就什么都没有,神又何必造呢?对不对。
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这蛇不但是传销的鼻祖,它还是真正的恶魔。撒旦才用了两句问话,天就眼看要踏了,直接威胁到了上帝的威严!
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所以,别看蛇在这里只是简单的“诱惑”夏娃,背后的那个对象是上帝本身。
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它只用一句反问和一句混淆,就达到摧毁伊甸园的目标。
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下面再看夏娃:夏娃自身是有弱点的,最主要是她意志不坚定,这导致了后果的产生。
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前面已经说了,蛇的责任占35%,而夏娃占65%;蛇在这件事的作用很小,但是它的破坏很大。最终导致了连上帝都成受害者了。
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蛇付出的一粒芝麻,竟然把世界都能毁了,这简直无法想象。它还没出百分之一的能力呢,却造成了这么严重的后果。
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夏娃呢?一方面她信了蛇的话,加上蛇对命令的混淆,夏娃自己先被果子外表征服了。
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也就是说:蛇啥话不说,只要把夏娃带到善恶树跟前,果子自身漂亮的外表也能使夏娃摘下来吃。这是夏娃的弱点,就是她没有坚定的信念,这才是她一次再一次被引诱的原因。
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梳理一下夏娃的弱点:意志不坚定,使她对蛇的询问做出了回应,也因为意志不坚定,她相信了蛇的话“不一定死”。还一个贪图外表的美丽,使她失去了方向和自我。
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还是前面那个疑问:蛇什么引诱夏娃而不是亚当??
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是不是蛇,它知道亚当意坚定,它骗不了亚当?蛇可不笨。
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给你们看个例子,帮助认识夏娃的弱点:夏娃在火车站准备出去旅游,蛇热情的对她说:老乡,你咋在这儿、准备到哪去?
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夏娃说:去旅游,你到去哪?蛇说我把这花瓶拿去卖了,这可是宝贝、祖传的,不信你看?
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夏娃看这花瓶虽然旧了点,上面的花纹很漂亮!她对蛇说:这花瓶多钱?蛇说:人家已经买了,订金都交了。注意:此时夏娃心情低落,像是失恋一样。她缠着蛇说:老乡、你看咱们是老乡,这关系你应该卖给我呀!卖给别人不是打老乡脸吗?
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蛇说:订金都交了,咋办??
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夏娃迷恋上了花瓶,她东南西北都忘了;说:那人出多钱,我给你加一倍。蛇思考着嗯——五万。夏娃已经被花瓶牵着走了,说:给你,十万点清楚!说完,夏娃把十万甩给蛇,她拿着花瓶走了。看见没?——这就是夏娃,容易被引诱。
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夏娃自身的弱点被蛇利用了,所以一粒芝麻能毁灭伊甸园,这是她意志不坚定造成的结果。
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别小看夏娃这个弱点,是致命的;不但使自己面临审判,她让亚当被审判。前面“吃的日子必定死”很威严!
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前面只是神审判蛇与夏娃,下面看对亚当的宣判。亚当在偷吃禁果中扮演什么角色,责任又是什么??
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创3:17-19 神又对亚当说:你既因听从妻子的话,吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦、才能从地得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土;因为你是从土而出的。你出于尘土,仍要归于尘土。
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以上是神对亚当的宣判,从顺序来讲亚当被列在末尾,这也表示着他在事件中责任的大小。不得不说亚当没有担当,神问他:你是不是吃了分别善恶果?他说:夏娃给他,他才吃的。就是说责任在夏娃,不在他;如果夏娃不给他,就不会吃了。
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这明显是推卸责任,虽然夏娃把善恶果给了他,但是命令他知道,而且是直接给他下的,亚当可以选择“不吃”、但是他没有。
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他不但心安理得的吃了,还说是夏娃给他的,别忘了、他们是夫妻;这样的担当婚姻能牢固吗??
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明显违背了婚姻原则:人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
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婚姻是神圣的,此时亚当面对偷吃禁果的后果,他把责任推给了夏娃;亚当此时没我把夏娃当妻子看待,更像是一个合作伙伴。
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夏娃虽然被蛇引诱,也因着自身的弱点,她摘了果子吃,但是、夏娃在婚姻上是忠诚亚当的。不管吃果子的结局是什么,夏娃心里还有亚当。相反你看亚当……
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从神对亚当的审判来看,亚当这次的罪,是“听从妻子的话”,那么亚当听了妻子什么话??
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这里有两个解释:第一,夏娃对亚当撒了谎;很有可能夏娃借用蛇的说法,和自身体验、使亚当产生了好奇心,好奇心驱使亚当想要尝试。
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第二种可能,夏娃吃了智慧果眼睛亮了,看着亚当太笨、赤身露体也没感觉。于是种种的理由指责亚当的不对,亚当觉得自己没有错,夏娃为了证明亚当笨就拿1+1等于二考他。结果亚当算错了,又拿2+2考?又算错了;等到2x2时,亚当烦了,怎么这么笨?所以他决定吃智慧果,这是中可能。
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注意!这只是推论,因为夏娃给亚当果子时说了啥并没提;通过推论,能大概分析出站得住脚的说法。
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从果子功能来看:有智慧、能分善恶、眼睛明亮,这个属性是夏娃先有的。有智慧、眼睛明亮、能分是非的夏娃分谁的是非?——肯定是亚当。
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等于说:夏娃天天分亚当的是非对错,亚当却啥也不知,他只能感觉到、说:夏娃变了,不是以前的夏娃了。
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如果妻子天天在家分老公的是非,不打起来才怪;今天说你这样、明天有说你那样、这样的妻子一般人受不了。
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如果夏娃没吃智慧果,她就不会指责亚当的不是;那时、你笨、我笨,笨就笨呗、反而家庭和睦。
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亚当总结:亚当这次“吃善恶果”,是因为听了妻子的话,这是他对此事该负的责任,不得不说这代价太大。
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来看亚当因为罪所负的代价:地必因你的缘故受咒诅,你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必为你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才能糊口,直到你归了土。
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因你本是尘土,仍要归回尘土。
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这代价太大,而且是终身的,亚当的艰难不必说是沉痛的。
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这么说吧:在伊甸园一切的丰盛,亚当夏娃可以尽情享受,那时他们所看到的、听道的都是美妙!看的千山万水彩云飞,听的鸟语花香人陶醉,是free。
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现在,撒十粒麦子才受两粒,这两粒麦子还是在荆棘里收,这是何等的艰难?两粒麦子分夏娃一粒,不够吃?去挖野菜,现在亚当就是这样。
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在这里大家也别以为上帝无情,因为亚当夏娃的罪“地”却受到了惩罚,它可是无辜的。
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在最后的20-21节说:亚当给他妻子起名夏娃,因为她是众生之母。神为亚当和他妻子用皮子给他们“穿”。
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有一个发现:夏娃不但是亚当的勒骨,就连这个名字,也是亚当给她起的。因着这个名字,亚当承受着劳苦,他没有怨这个女人,反而是感激。
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夏娃,这个名字带着苦涩!
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那句:神为亚当和他妻子用皮子做衣服穿,耶和华神认为婚姻、依然是神圣的!
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你会发现原本的“必死”,却没有死;这完全出于神对人的愛,祂不惜违背自己的誓言去爱人。不得不说:上帝也违背了自己订下的命令,神也违背了自己!这都是因为神对人的爱。
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从命令威严说“你吃的日子必定死”,这是耶和华神亲口订的,祂不可违背自己的誓言!结果会怎样?亚当夏娃必死!然后呢?朋友们,人没了什么也都没了;又回到——起初,神创造天地……
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这不是成了死循环吗???
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感谢主,神怜悯了亚当夏娃,也违背了自己!亚当夏娃的没有死绝不是说命令落空了,而是已经付上了生命的代价了。
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看见那个皮子了吗?羔羊为你而死,你得以而生。违背命令的代价依然是死,只不过不是你死、是耶稣基督替你而死。好好珍惜现在吧!
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这场审判表面看,上帝是审判者,其实祂也是受害者,祂违背了自己的命令。
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再看那“蛇”,它只用了一句问句?和一个“混淆”,就造成了这么大的破坏。若不是神的怜悯天地都要毁了。
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——圣经说:那古蛇,名叫撒旦,是恶者。
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欢迎阅读,我是dali265——待续……
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