暗竊聖物損教名，三堂聞言齊鳳鳴。半途白蓮伏殺之，疑案一重又一重。
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至正十六年，三月十四日戌時，中國山西（大同路）羅馬教堂 星期天子夜彌撒儀式進行:
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1.進堂詠or唱進堂曲（信徒陸續進場） 2.致候詞（宣告父、子、聖靈與你們同在 ）
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3.懺悔詞（向上帝認罪悔改 ）
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4.求主垂憐經（乞求主的憐憫）
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5.光榮頌（榮耀神，將臨期和四旬期不念）
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6.集禱經（同聲開口禱告，主祭作結束）
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二、聖道禮儀：
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讀經一
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答唱詠
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讀經二
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神父講道………………
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一切皆很順利，至於在北京總堂，菁英路線還算成功，許多貴族都來參加彌撒，這其中也加了一些漢人、一些知識分子。其中，有一人，安徽人，生年不詳，其名喚藍玉，取於八字：「青出於藍，心清如玉」。其父名喚藍元才，取自於「狀元」、「秀才」 之意 ，其父雖才高八斗，但生不逢時，生在蒙古人的統治之下。
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階級制度的局限，抑制了藍元才的仕官之路，元才心有不甘，唯惜藍家單傳，與溫氏只生下藍玉一子，因此元才將希望都寄託在藍玉身上，希望他能青出於藍，但由於世間人心險惡，唯人心不古，妖孽四起，有陳友諒、張士誠、朱元璋等勢力群雄四起。
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也因此，後面的「心清如玉」就是希望藍玉的心仍能堅守著一片赤心，不因世俗而沉淪。因此自藍玉幼時，元才便將他送往羅馬教堂信仰天主，元才當時認為：「既然十字教能使這麼多韃靼人相信並改變了韃靼人暴戾之性，那麼或許對我兒有益處，不如就讓他去經驗十字教的天主吧！但願他真能『心清如玉』。」所以，在七歲那年，元才便千里迢迢地將藍玉送往山西教堂，接受十字聖教的薰陶。
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彌撒儀式進行到了神父講道階段，只見神父一身巍然姿態、風塵僕僕，似乎是從遠道而來，此位神父名喚馬太，只見他緩緩地登上主祭台，坐在前排的信眾，無一不感到有股清聖之氣從馬太之身沛然滲出，使信徒們感受到如沐春風的聖氣充盈在整個會堂。
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馬太登台後，即開始講道:馬太福音第十八章的經文如下:
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門徒進前來，問耶穌說:「天國裡誰是最大的？」；耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們中間；說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國……」
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就在神父講到此節時，突然有一隻豹型飛鏢向神父所站在立的廳堂方向射來，馬太眼明手快，急忙施展天主教聖功秘典之「聖光十字掌」接下此鏢。
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只見此標在「聖光十字掌」的昊光之下，漸漸的沒入在馬太手中。鏢上有字條，聖馬太不看則以，一看便大感不妙，因為此字條上寫道：「貴汗巴里總教區之聖物『天使之翼』已被吾等盜得，欲取回聖物，請馬太神父過來領取。」神父看罷，即言：「教堂突然有緊急事件，今日彌撒提前結束，眾弟兄姐妹們先散會去傳福音吧！」眾教徒不明所以，但仍聽從神父之言，遂從教堂退散。
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彌撒後，馬太上樓，進會議室召集所有神職人員，不一會兒，修女，修士，傳教士，神父齊聚一堂，共商對策。藍玉時任執事，交友甚廣，因此除了教堂教務以外，亦也認識不少江湖好漢，藍玉一見那豹型飛鏢，便駕訝的道：「此是江蘇張士誠的信物。」馬太震驚了，忙問道：「你確定是張士誠的信物？」只見藍玉眼神篤定，胸有成竹的回言：「余能確定，但我想應不是張士誠所為，張士誠信儒家呀！怎麼說也不會覬覦我教聖物才對。」
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此時，有一漢人執事，漢名喚羅俊，推測道：「人心難測，說不定天使之翼對張士誠而言有著什麼樣重大的陰謀也說不定。」另一漢人修女，漢名喚高靈霄，女人畢竟心思細膩，機警的問馬太：「剛才那字條有交代說明要去哪裡取聖物或是有開出何條件嗎?」馬太想了一下，回了聲：「無」。
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靈霄謹慎的答道；「所以這可能是一個陰謀，再者，藍玉說得對，吳王張士誠是奉儒法的，壓根就與我教無關，沒理由盜聖物。再者，沒開條件，也沒說去哪取物，萬一真的是張士誠所孥的話，不就要到他家去拿麼？有哪個人會選擇在自家廳房殺人的？殺一人或許還行，處理一下就好，但問題是現在對象可是教堂的高階神職人員啊！這豈不會惹麻煩嗎？除非張士誠想另闢蹊徑，並將舊有根據地變成修羅場，搬遷之前先幹掉心腹之患，又或者是他不想活了，要不然，絕非可能是他。而且照剛才的推測，張士誠對十字教沒興趣，既然沒興趣，那麼我剛說的第二個疑問也就不成立了。最後就是直接點名要神父親自去取，此點大有可疑，所以還請神父謀定而後動，因為這有可能是一個陷阱。」
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神父聽霸，甚覺在理，復言道：「靈霄所言甚是，那就先按兵不動，藍玉、羅俊、闊里忽顏，你們三人就負責收風聲，看看後續發展如何。」三人得令允諾，會議解散。
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三月十五日，杭州大教堂，主教區：
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主教區的主教正召開教內會議，主教彼得心情沉重道：「相信各位神職人員都已聽說關於北京總主教區之聖物被奪事件，此聖物事關重大，其來源源自於新約聖經最後一卷啟示錄中，啟示錄第十二章第一節開始說起……。」見其文如下：
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天上現出大異象來:有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭帶十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼教。天上又現出異象來:有一條大紅龍，七頭十角；七頭上帶著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等他生產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裏去了。婦人就逃到礦野，在那裏有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。在天上就有了爭戰，米迦勒同她的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。
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原經文是如此，但卻另有案情，與「天使之翼」的源頭有關，米迦勒是贏了此場勝利，不過不是大勝，是慘勝。大紅龍因不甘就此敗在米迦勒手裡，所以採取以退為進之計，佯裝戰敗逃逸，米迦勒除惡務盡，緊追上去，結果被大紅龍冷不防的一記毒火給燒傷，天使折翼，斷了一片羽翼流落人間，飄落在猶太山地的西邊:示非山。
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爾後被一名經師，名喚約翰的人所獲，傳流至今，所以這是千真萬確的事情。在1294年聖孟德高維諾不辭辛勞的從羅馬帶來，此翼象徵著：「聖潔之光從西來，普映神州東土人。」之意，如今卻被人所奪，所使用的傳信鏢與吳王張士誠有關，麻煩啊!」教中有一人，名喚忽雷，蒙古人，時任教士，疑惑不解的道：「此豹型鏢確是為吳王信物 ，但余仍想不通張士誠為因何奪我教聖物？此點不釐清之前，請主教三思，斷不得輕妄，一步錯，步步錯矣！」
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另一神父，名喚保羅，直接果決的判言道：「只要是人，就會有軟弱，就會争名奪利，所以，在皇位面前誰能不動心？天下亂紛紛，居民慌求生。目前的勢力簡直就是朱、陳、張三分天下，張士誠會犯我教，絕對有圖謀，說不定這張字條所述的是請君入甕之計，此點由字條上的訊息即知，公然指定要主教親取。
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總之，沒有十字教，就無人能將聖物奪回，當然，也就可以完成他心目中的霸業。」主教意志堅定的曰：「縱使如此，聖物也要追回，我教聖物絕不若他人之手，除非中國無任何傳教士，無方濟會的勢力存在，否則，無論什麼理由，我們都要討回屬於我們的聖物，向上帝請罪。」眾人齊口同聲，連聲覆議，當天便選了三名武功高強的修士保護主教，當夜，夜行赴江蘇，並帶著那隻豹形鏢當呈堂鐵證，前去領回聖物。
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另外，在沿海地區，漳泉也有個大主教區，主事的主教名喚約翰，一聽聖物被奪，馬上派三個武功高強的修士去找張士誠討物，一時之間，大都(汗巴里)總堂、杭州、漳泉三教堂精銳盡出，其實各堂之間個個都很積極，只是有種莫名的古怪，大都的主教未出還情有可原，漳泉教區的主教為何也不出？究竟意欲何為……？
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三月十六日，蘇州，太湖河畔：
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由於江蘇位於金陵附近，與朱元璋的老巢相差不遠。因此若從杭州欲往江蘇的話，必經之路為太湖、上海、蘇州、通州、鎮江府。在太湖河畔附近的市集裡，有一小客棧，名喚「潛龍淵」。潛龍淵裡，似乎個個客人都身手不凡，至少，每個人起碼都會幾手拳腳功夫。
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雖然客棧的外圍稀鬆平常，二層樓高的房屋，外插著一面旌旗，內部擺設了幾張桌椅，樓上幾個房間，分上、中、下三個價位。這天，杭州大主教彼得來了，其後三位護衛修士，冠英、蒼冥、拔都分別坐在主教三個方位，嚴密保護，在未拿回聖物前，絕對不得節外生枝。
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這時，店小二來了，問曰：「四位客官，要什麼？」主教彼德神思平定的道：「店小二，給我們來四碗素麵，外加一些小菜足矣！」「好的，客官，您們要得馬上就送來，請您們稍帶片刻。」這時，坐在主教旁邊的修士拔都不疾不徐的曰：「不忙，不忙，我們不趕時間。」說完，店小二就去工作了。
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就在店小二動身去交待廚房出菜之時，在彼得的右後方，突然隱隱的、一道森冷的寒光，輝映在彼得背後，使聖彼得頓感心下一凜，當下，聖彼得向冠英和蒼冥用眼神示意，冠英不虧是眾修士中的武中之冠，天資聰穎，一點就通，隨即便用眼神回應彼得，並緊盯著彼得身後的一桌客人。只見右後方角落的一桌客人，三人一桌，桌上放著太湖的名菜─太湖蟹。
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只見那三人品茗論茶，談笑風生，嘴裡品嘗著太湖蟹中最精華的部分，此三人都身著一身白衣，戴著白色斗篷，使人不易猜出他們的眼神。其一者身材高大魁武，舉止雍然大度，雖不狂，但卻頗有豪邁之風，一見便知是武功非凡之人，大概三十來歲，其一舉一動就像是此三人團體中的領導者一樣。
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坐在此大漢的右邊，另一人則是眉清目秀，舉手投足之間，宛如一副書生相，腰間配著佛教聖器─梨俱吠陀，看似無傷，卻隱隱透出肅殺之氣。
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而在大漢的左手邊的這人，是一女子，但卻活像一隻病貓一樣，不知道的人還以為此人將離大去不遠矣！可是世間之事豈是如此簡單就能預料的？此人竟也是一名高手，不只會品茗，其胸間身上暗藏著雙股寶劍，此雙劍名喚－鴛鴦別劍。
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這時，坐在彼得對面位置的拔都有動作了，一雙虎眼圓瞪著那大漢左手邊的女子，並從座位上緩緩的站起，接著，拔都用絕世輕功－「聖影帝蹤」快如閃電接近那女子，搭訕她，似調戲的道：「這位姑娘，妳臉色這麼不好，想必是病很久了吧！怎麼不在家裡多休息呢？還跟這兩位大男人來此客棧吃蟹？」
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被問的女子，名喚白露晴，只見她緩緩放下手上的茶杯，正眼也不瞧上拔都一眼，冷蔑的道：「本姑娘與你相熟嗎？吾之事與你何干？」拔都輕笑一聲，言道：「在下只是路過，順道關心一下，何出此言？」露晴聽了此話，瞬間，怒目圓睜的瞪視著拔都，並回道：「還未出手，倒被人先發制人了。」
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話甫落，胸間的鴛鴦別劍霎時旋身在手，不待言，劍勢凌厲，欲誅眼前人。拔都也非池中物，腳步瞬間挪動，「聖影帝蹤」招式再出，在閃招之際，迅速抽出腰間佩劍，此劍名喚－荼蘼劍，一擋來式。冠英與蒼冥見狀，紛紛出手，此時，原本坐在座位上的魁武大漢和文弱書生也耐不住了，於是，就這樣三對三的纏鬥在一起，旁觀者見一此景，為免遭受池魚之殃，早已明哲保身，也顧不得飯錢了，紛紛賒帳退出客棧，現場就只剩下七個人，連店小二跟廚師也不見了蹤跡。
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激戰中，不知過了多少回合，刀光劍影，不分勝負。就在冠英、蒼冥、拔都跳出戰圜，準備重整模式再戰時，那位彪形大漢輕蔑的開口了，厲聲道：「在降龍尊者面前，誰敢放肆？」說完，運起手中的「降龍寶杖」，起手運式，盡現不凡修為。蓮光閃耀，全身真氣順著任督二脈周身運轉，突然，降龍尊者將內功真氣盡付於雙掌之中，蓄勢待發，此乃白蓮教聖功祕笈之一：「曇華掌」之第一式：「窸曇無量」。
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掌勢未出，已感有一股無形的壓力磅礡而來，震懾在場眾人。這時，坐在一旁的主教彼得終於耐不住了，只聽得他大暍一聲，憤然道：「你們三人退下，此招就由讓我來領教他的威能。」語罷，手一揚，元功招提，雙手緊捻劍指，合指向上交織盤旋，在彼得身後，乍現劍光萬丈，浮映出萬千劍影盡融一氣，此乃天主教聖教秘典之「十字聖劍」初式：「十字劍光滌妖氛」。
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降龍尊者一見，直呼:「來的好！」，話落一瞬，雙方招式便極端衝突。只聽聞轟然一爆，景物瞬間失色，滿目凔夷，整個客棧盡摧於無，連臨近的太湖也同受影響，整座湖頓時掀起了無數漣漪，水面現出十丈狂瀾，觀者無一不嘆為觀止。另外，完全無內功心法之人也同時被彈飛十丈之外，現場除了白蓮教與十字教的原班人馬外，剩下的就只有一片片的木板殘骸，淒涼非常。
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絕招過後，降龍尊者讚嘆道：「不虧是杭州大教堂的彼得主教，聖功非凡，但今日在我們三人手中，爾等難脫生天。」彼得不解的道：「彼與汝究竟有何冤仇？為何從我們一進入客棧之時，就感到有股嗜殺之氣從你們那兒源源不絕而來？」
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站在降龍尊者右側的白面書生，就是那名眉清目秀的少年，名喚陳風揚。理直氣壯的答道：「明明就是你們那一桌的蒙古劍客自個兒來先來挑釁我們此位清秀佳人的，現在反倒強詞奪理，顛倒是非曲直了是吧！」站在冠英右後方的拔都，聽見此話，怒從心頭燒，正欲往前理論之時，對面的降龍尊者似乎忍不住了，手中的青龍寶杖往地上使力一頓，力拔千斤，威力大到將欲上前理論的拔都給震退數步，此乃江湖上赫赫有名的武功：「千斤聚頂」。
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拔都退去後，降龍尊者不待言，起手運式，全身昊光併射，第二掌將發未發，突然，在降龍尊者的背後，隱隱然浮現一股雄渾的勁力襲來，降龍尊者隨即收化第二招，回身全力一檔，乍見一支黃金箭，如金烏墜地、鳳凰展翅，光彩耀人奪目，目不能直視，一瞬之間，已然逼命。
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降龍尊者見狀，下意識反射出防禦之招。凝氣在掌，吸納天地風雲，化為己用，霎時，天地自然之氣貫入尊者體內，與尊者體內的菩提聖氣交融，瞬間，形成一股護身之氣，充盈尊者周身，強勢擋下凌厲之箭，此招乃是白蓮教至極防招：「七修浮屠」。
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雙招交併，白煙彌漫壟罩，盡斷眾人視線，只感忽有兩條人影，來無端，去無聲，濃煙散去之時，彼得、冠英、蒼冥、拔都四人早已不見，只見地上浮現了十六個字:
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十字聖教，聖輝天弘。白蓮妖眾，犯我者亡。
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降龍尊者看罷，吐了一口鮮血，是剛才交手時所留下的創傷，但由於功體深厚，故馬上調息恢復，並忿忿然道：「有後援，算你們走運。下次再見，定要你們求生不得，求死不能」說完便與露晴、風揚離開現場，大地回復一片靜謐、萬籟俱寂之象，只是景物卻已蕭然，不留半點生氣，重創後的寧靜，淒涼蕭索非常。
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究竟白蓮教為何半路殺出？是與天使之翼有關嗎？還是另有目的？整件案件頓時陷入愁雲慘霧之中。
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