周處和呂蒙算是很相似的人物。
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呂蒙年幼時，父早歿，隨母親到東吳投靠姊夫鄧當，因家貧，數度偷隨鄧當的軍隊去討伐山越，想取得戰功，鄧當發現後大驚，戰後向呂母告狀，呂母大怒，要責罰呂蒙，呂蒙忍不住哀求「貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？」呂母默然，只得任由呂蒙就此投身軍旅。
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從軍後的呂蒙，初期僅是前線衝鋒陷陣的猛將，幾近文盲，遇到文墨之事，只能口述，或賴別人代筆捉刀，但最後在孫權的鼓勵下，折節讀書，在「士別三日，刮目相看」的自我砥礪下，不只讓魯肅有「非復吳下阿蒙」之嘆，連孫權在評論麾下諸將時，對呂蒙亦讚道「鷙鳥累百，不如一鶚」，最後白衣渡江，擒殺關羽，重奪荊州，成為一代名將。
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而周處的父親亦早歿，與母親相依為命，他似乎也因此失學，行為放蕩，為惡鄉里，成為令當地居民頭痛的人物，與老虎、蛟龍並稱為「三橫」，但後來他浪子回頭，上山殺虎，入水斬蛟，並改過自新，砥礪向學，拜吳郡兩大知名學者「二陸」陸機、陸雲為師，和呂蒙一樣勤學成英才，留下「周處除三害」是家喻戶曉的民間故事。
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但與呂蒙不同的是，周處的家世不錯，他的父親是周魴，也就是《三國演義》第九十六回「孔明揮淚斬馬謖∕周魴斷髮賺曹休」的那個周魴，此人官至鄱陽太守領關內侯，比對一下比他早死的呂蒙，他在擒殺關羽後，孫權封他為南郡太守兼孱陵侯，依此可知周魴的官位其實並不小，甚至還可以說，他官位挺大的，故周處嚴格上來說，是屬於二世祖，而並非像呂蒙一樣，是基層出身。
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而且，周處的一生，不單傳奇，甚至有著許多至今仍不可解的地方。
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周處，字子隱，東吳陽羨（今江蘇宜興）人，一說是晉代義興陽羨人，少孤。
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他的籍貫會有兩說，肇因時代問題，他是吳末晉初之人，出生時是吳郡陽羨人，西晉滅吳後，郡縣重劃，所以他變成晉義興郡陽羨人，實際上指的地方是一樣的。
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世傳周處「除三害」的故事，出自南朝劉宋劉義慶的《世說新語．自新篇》：「周處年少時，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜。鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，並云欲自修改而年已蹉跎，終無所成。清河曰：『古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？』處遂改勵，終為忠臣孝子。」
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這則故事，後來的《晉書》、《初學記》、《資治通鑑》皆有收錄，顯然自魏晉南北朝之後，由唐至宋，歷代史家皆認為此事為真，連司馬光這位治史嚴謹的學者，也認為此事沒有問題，但就筆者來看，這則關於周處前半輩子的記載，實際上大有問題。
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筆者並非想質疑殺虎斬蛟等事件之真偽，本文焦點所聚，在於周處是否有向「二陸」求教？
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「二陸」指的是陸機和陸雲這對晉初知名的文豪兄弟，前者因曾任平原內史，故世稱「陸平原」；後者因曾任清河內史，故世稱「陸清河」，而根據史料來看，周處只見到了後者，也就是陸雲。在陸雲的鼓勵之下，周處改過向善，成為忠臣孝子。
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但問題就在於，陸機和陸雲兄弟的年紀。
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東吳是外來政權，但孫權為了安定政權，徹底的本土化，江東四大家族「朱陸顧張」基本上已經在東吳政權裡手握高權，四大家族不只都有人任職過文官之首的丞相，連東吳的軍權到了晚期，也是落在四大家族手上。
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一般認為，東吳前線軍權的總指揮，主要分別掌握在四位大將手上，也就俗稱的「東吳四大都督」，分別是周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜。事實上這是錯誤的說法，上述四位，僅陸遜擔任過「大都督」一職，其餘頂多只擔任「大督」，那是為戰爭需要而臨時授予的虛職，不是正式官銜。但是，這四位大將先後掌握東吳的軍事指揮權，替東吳開疆闢土，卻是正確的。
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值得一提的是，陸遜的接任，便是代表著東吳軍權的徹底本土化。陸遜因為是孫策的女婿，不少人誤以為他的接任好像理所當然，可是事實上，陸家與孫家，是有血仇關係。
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孫堅死後，孫策因勢力單薄，歸納到袁術麾下。計劃稱帝的袁術，屯兵壽春，並向廬江太守陸康借糧三萬斛，身為江東陸家大家長的陸康，認定袁術是叛逆，拒絕借糧，袁術憤而命孫策進攻廬江，圍城攻打兩年，廬江城破，陸康病亡，陸家百餘人於戰亂中，戰死與餓死過半。
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而剩下的陸氏宗族，陸康死前命孫子陸遜帶著兒子陸績等人，歸回吳郡，以避戰禍。這位陸績，也就是三十六孝中，陸康帶才六歲的他去見袁術，卻在宴席上偷藏橘子在懷中，被發現後，說要拿回家給母親吃的那位。此段記載除突顯出，陸遜雖是孫子，年紀卻比陸績大，兩人為叔幼姪長的關係。同時也突顯出，陸康死後，陸遜實際上等同接掌江東陸氏的大家長。
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陸家的急速衰敗，與孫策進攻廬江脫不了關係。從此角度來看，孫權掌權後，將孫策的次女嫁給陸遜，這是一種政治婚姻，招安的意味大過看中陸遜這位人才。也許是現實形勢比人強，又也許是為重振家門，陸遜未計前嫌，江東陸家從此納入孫氏陣營，直至吳亡。
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陸遜晚年捲入東吳儲君立位的「二宮之爭」，遭孫權嚴重譴責，憂憤而死。他死後，孫權悔不當初，痛苦不已。而軍權則由陸遜之子陸抗繼承。這種軍權繼承關係，代表著東吳政權已全盤本土化，吳地士族的勢力已經徹底掌控朝政。
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陸抗是東吳末期在丁奉死後僅剩的名將，西元二七四年陸抗歿，陸家兄弟分領父兵，東吳再也沒有出現獨當一面的大都督。陸抗生前，西晉知道厲害，不敢進攻，陸抗死後，西晉就「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵索沉江底，一片降幡出石頭」，由那個脖子長瘤，又曾經注過《左傳》，自稱有「左傳癖」的杜預操盤，發兵滅掉吳國。
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陸抗諸子中，長子陸晏和次子陸景陣亡在晉滅吳的戰役中，而陸機和陸雲則退至民間隱居，十年後才出關，去洛陽見見世面，一開始因為談吐講話帶有吳腔，備受嘲弄，直至和西晉初年文壇與政壇之首的張華相識後，張華大驚兩人之才，讚曰「伐吳之役，利獲二俊」，「二陸」名聲遂起，譽滿天下，以致於有「二陸入洛，三張減價」之說（「三張」為張載、張協和張亢三兄弟）。
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後來「二陸」因依附權貴，遂捲入「八王之亂」，遭夷三族。陸機死時四十三歲，陸雲死時四十二歲。
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好了，問題來了。
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「二陸」是吳滅後才出名，中間還隔了十年，那周處去「二陸」時，「二陸」才幾歲？
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《晉書》載，西元二八零年，晉滅吳，晉軍大將王渾在建業宮中開慶祝酒會，半醉時嘲諷地問底下的吳國降臣們：「諸君亡國之餘，得無戚乎？」
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一時之間，吳國降臣們皆面帶尷尬，沒料到，周處竟站出來說：「漢末分崩，三國鼎立，魏滅於前，吳亡於後，亡國之戚，豈惟一人？」曾是魏臣的王渾當場面有慚色。
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這狀況代表，當時周處已經改過自新，並出仕東吳政權，甚至官階頗高，已足以站到朝廷之上。
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史載周處「少孤」，其父周魴死於西元二三八到二三九年間，周處肯定比這一年早出生，那到了西元二八零年吳國滅亡時，周處至少四十一歲了，換言之，他的年紀比「二陸」大了上不只一截，那在他「除三害」尋求重新做人的時候，「二陸」不只還沒出名，甚至年紀皆尚幼，一個人會去找還沒出名，又比自己小的兄弟尋求人生開示，怎麼看覺得這段史料都不對勁。
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況且，按《三國志‧周魴傳》載：「子處，亦有文武材幹，天紀中為東觀令、無難督。」唐代劉知幾《史通•外篇• 史官建置第一》又載：「又周處自左國史遷東觀令。」那「東觀令」是何職？羅景文教授在〈周處傳說研究〉中，依《三國志‧華覈傳》裡孫皓之語，來判斷此官職的性質：
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（覈）後遷東觀令，領右國史，覈上疏辭讓。皓答曰：「得表，以東觀儒林之府，當講校文藝，處定疑難，漢時皆名學碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂敦詩書者也。當飛翰騁藻，光贊時事，以越揚、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉備所職，以邁先賢，勿復紛紛。」
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華覈是東吳知名的史官，歷任孫權、孫亮、孫休、孫皓四任國君，陳壽《三國志》的《吳書》，正是取材於華覈、韋昭、薛瑩、周昭、梁廣等人所編的《吳書》，由此來看，「東觀令」的性質就是史官，還是吳國承襲漢代的官制，且從漢代起，若非「名學碩儒」，不得勝任。
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此外，筆者以另一史料來佐證「東觀令」的性質。
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中國第一部官修當代史，是東漢的《東觀漢紀》，因修史館設於「東觀」而得名，記事起於光武帝，終於靈帝。漢代官方有過四次大規模的編纂，班固、賈逵、劉珍、崔寔、蔡邕、馬日磾、楊彪、盧植等知名學者都有參與編纂工作。此書原本與《史記》、《漢書》並稱，直到唐朝後，世人才以南朝劉宋范曄的《後漢書》將之取代。而中國歷來有從官名取書名之舉動，如《史記》即原名《太史公書》，《東觀漢紀》與「東觀令」之間的關係，不言而喻。
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言歸正傳，既然華覈奉孫皓之命，「遷東觀令，領右國史」，周處也「自左國史遷東觀令。」華覈從孫權時代起，就是知名的史學家，周處能與之並列，這代表周處當時的學識，至少已不下華覈，否則何以與華覈並列？
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且觀周處生平所著，有《默語》及《風土記》，《風土記》為記載民間風俗之書，今之學者考訂除夕、端午、七夕、重陽等節慶的習俗，多依此書記載，比方除夕守歲、燃爆竹嚇「年獸」、粽子在晉代時，才由官方規定為端午節必吃食品等事，周處皆於《風土記》中記載。此書後雖亡佚，但不乏前人學者於己作中摘錄該書之文句，唐代劉知幾《史通》更盛讚《風土記》「文言美辭，列於章句；委曲敘事，存於細書。」可見周處不僅學識淵博，文筆也是一流的。
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那既然周處在吳亡之前，就已經能當到「研精墳典」、「博覽多聞」的「東觀令」，文筆也精美到足以編寫書籍，他還有必要向年紀皆尚幼，且還沒出名的「二陸」求教嗎？筆者縱觀史料，加以比對後，對於歷來從《世說新語．自新篇》所載的「周處除三害」後，向「二陸」求教的記載，自始抱持著懷疑的態度。
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