〈楔子一〉請問，宇宙的起源？
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中國人的故事從黃帝開始講起，這是自司馬遷寫《史記》，就此一錘定音。好吧，就算我接受「黃帝是中華民族的祖先」，那黃帝又從哪兒來的呢？黃帝之前，中華民族是什麼個樣子呢？他們又留下了什麼故事呢？
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或許，那是考古學家的工作。但考古學的範疇是人類文明史，人類又從哪裡來的呢？喔，那是生物學家的工作。那地球是如何形成的呢？宇宙又是如何形成的呢？那可是物理學家的事了。
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以上問題到今天都還沒有答案，可是遠古的祖先早就在問這些問題了，甚至運用他們的想像力，編出故事，提出解答。這，我們稱之為神話。
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神話不是歷史，但神話深入人心，所以會被後人引用。於是神話進入了文學、進入了歷史。
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戰國時代楚國詩人屈原作的《楚辭》中，有一篇〈天問〉，問了172個問題，上自天文，下至地理，無所不問。一開頭就從宇宙的起源問起，摘要如下：
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【原典精華】
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曰：遂古之初，誰傳道之？
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上下未形，何由考之？
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冥昭瞢闇，誰能極之？
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馮翼惟像，何以識之？
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明明闇闇，惟時何為？
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陰陽三合，何本何化？
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圜則九重，孰營度之？
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惟茲何功，孰初作之？
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……
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日月安屬？列星安陳？……自明及晦，所行幾里？
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夜光何德，死則又育？……角宿未旦，曜靈安藏？
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──《楚辭‧天問》
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（白話譯文）
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請問：遠古之初，宇宙的起源，有誰能告訴我？
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那時候天地尚未形成，如何分別？
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明暗不清，渾沌一片，誰能搞清楚？
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無形之氣迴旋不停，又怎能辨識？
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黑暗之中生出了光明，是哪來的能量？
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陰陽相生相合，又是如何變化？
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穹天九重，是誰建造經營？
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如此偉大工程，又是誰的創作？
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太陽、月亮與星辰，如何安排它們的位置？
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太陽從日出到日落，它走了多遠？
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月亮何德何能，得以滅而復生？
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在東方的晨星未現之前，太陽又藏在哪裡呢？
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《楚辭》的作者屈原，就是端午節吃粽子、划龍舟紀念的那個屈原，他的故事會在1001夜中會正式講到。然而，他在〈天問〉裡問到的問題，其實都是當時已經流傳的神話。例如「渾沌」的概念，在《莊子》書中就出現了：
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【原典精華】
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南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。
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──《莊子‧應帝王》
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南海之帝名叫儵（同「倏」字），北海之帝名叫忽，（倏忽，就是匆促、一閃即逝）中央之地名叫渾沌。儵與忽時常相會於渾沌之地，受到渾沌很好的招待。他倆商量如何回報，說：「人人都有七竅（眼耳口鼻共七孔）以看、聽、吃飯、呼吸，唯獨渾沌沒有。咱倆幫他鑿開七竅吧。」於是，儵和忽每天為渾沌開一竅。七天後，渾沌就死了。
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莊周寫這個寓言故事，是陳述他的政治主張，認為所有人為的政治制度，都破壞了人類的質樸天性。
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且不談《莊子》的主張，這一則寓言故事能被人們接受，想必「渾沌」的概念是當時大多數人可以接受的。
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屈原與莊周都有著超凡的想像力，所謂超凡，就是超過我們一般人所具有的想像力。但是，並不是後來的人失去了想像能力，而是後來的人被「主流思想」局限了。
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中國的主流思想是儒家，司馬遷更以「孔子作春秋」自許。結果是，他雖然「網羅天下放失舊聞」，並且詳加考證，但是那些無法考證的，就通通「子不語怪力亂神」。也就是說，中國的歷史只能從黃帝開始講，黃帝以前的就「從此不存在」了──這真是莫大的損失。
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為此之故，公孫策講「中國的1001夜」，除了歷史故事，也將相關人物的神話、鬼話、傳說都列入說故事範圍。1001個故事也不預設綱目，完全隨興說來，說到哪裡算哪裡。
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【榫子】
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屈原提到的那些問題，有些到今天有些已有答案，有些仍未有答案。有答案的例如太陽與月亮部分，沒答案的例如天地的形成。
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所以，下一回我們來講「開天闢地」的故事。
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〈楔子二〉開天闢地
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講到開天闢地，第一反應當然是「盤古開天」。
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最初，宇宙只是一團混沌，好像一個超級大雞蛋，盤古就生在其中。但是這個混沌並非靜止不動，只是動得極其緩慢，比較清的就上升為天，濁的就下沈為地。盤古生在其中也隨著長大：天每日高一丈，地每日厚一丈，盤古則每日長一丈。這樣，一萬八千年之後，天極高、地極深、盤古極長。有多長呢？天地之間距離九萬里，盤古就這麼頂天立地的撐在那裡，不讓天地重歸渾沌。
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最終，天地穩定了，盤古也完成了他的任務，倒下死亡。死去後，他的呼吸化為風，聲音化為雷，左眼為日，右眼為月，四肢五體化為四極五岳，血液化為江河，筋脈化為地理，肌肉化為田土，髮髭為星，毛皮為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。也說是說，在盤古開天闢地之後，他的身體又化為世間萬物。
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這個故事出自《三五歷記》，是三國時代的著作。這本書已經失傳了，只剩下一些被其他書籍引述的部分流傳下來。可是，這個神話故事成了後來「盤古開天闢地」神話的藍本，包括：盤古是持一把大斧劈開了渾沌，形成天與地；盤古高興時天晴，發怒時天陰……等等。
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然而，這個神話其實也有它的思想本源，也就是「陽清為天，陰濁為地」的思想。戰國時代末期的雜家代表著作《呂氏春秋》，就以這個理論為出發，提出天地形成、萬物演化的理論。並且以之作為「君道」，也就是國君應該體會和認知的道理。並且將天上星辰分為「九野」（也就是九個天象區），對應地上的「九州」（當時中國的地理區劃），乃至九座高山、九處險隘、九大沼澤，以及八方之風與六大河流。──這也就是中國陰陽五行學說的基礎，同時也是試圖答覆「楔子一」提及屈原〈天問〉有關宇宙起源的一種嘗試。
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【原典精華】
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天地有始。天微以成，地塞以形，天地合和，生之大經也。
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天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六川。
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──《呂氏春秋‧有始覽‧有始》
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有沒有人已經聯想到：中國人的老祖宗在對宇宙起源的想像，其實跟現代物理學家的描繪（由渾沌到天地形成），有那麼一點點相似？只因為實證科學在中國不發達，所以，這些想像並沒有機會去驗證。無論如何，我們的民族基因裡面，想像力的含金量是很高的，這一點，值得欣慰。
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【榫子】
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OK，天地開闢了，萬物滋長了，人類社會又怎麼形成的呢？
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下一回，咱們講神農氏生養萬民的故事。
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〈楔子三〉生養萬民的神農大帝
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中國人稱自己是黃帝子孫，也有稱炎黃子孫。這個「炎」，指的是炎帝，就是太陽之神。又稱「神農」，也就是農業之神。人類從漁獵社會進步到農業社會，必須靠天吃飯，也就是陽光與水，當然還要有種子。而神農氏完全滿足了初民社會的需要，或者說，先民將他塑造成一位生養人民的全能大神。
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他出生的時候，地下自動湧現了九眼井，汲取其中一眼井的水，其他各井會同時起波動。（這個故事出自未列入30經典的《水經注》。）
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當時，天上降下穀物的種子。神農於是教人們耕田下種，地上乃有了五穀。（這個故事出自另一本未入列經典《周書》）
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「人吃五穀雜糧，沒有不生病的」，神農氏於是又成為醫藥之神：他用一根紅色的神鞭，去鞭打各種草木，就曉得草木有毒、無毒、寒性、溫性，以及不同藥味的草木，以及主治何種疾病。（神農嚐百草的說法，典出《淮南子》，說神農曾「一日而遇70毒」）
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人間衣食豐足了，神農氏又教人民「日中為市」，也就是每天中午太陽當頭的時候，集中一處交易各自的產品。所以，他又是商業之神。
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如果將所有善德都歸於一個神，咱們的老祖宗也未免太缺乏創意了。但是，掌管其他生活要素的神，如火神祝融、水神共工、土神后土等，也都是他的子孫，以此尊崇生養萬民的炎帝。
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【原典精華】
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神農以赭鞭鞭百草，盡知其平、毒、寒、溫之性，臭味所主。以播百穀，故天下號神農也。
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──《搜神記‧神農鞭百草》
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炎帝之妻赤水之子聽訞生炎居，……生祝融，祝融……生共工，……共工生后土……。
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──《山海經‧海內經》
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【榫子】
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2011年1月1日起，「公孫夜譚──中國1000夜」正式開講，從黃帝的故事開始講起。
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